第二十九章.赤煉大蛇
果然師父說，猜到了吧，那就是裏邊那條大蛇。而根據秦不空自己說的，當時村民們看到山上冒起來的一陣黑煙，其實就是他在做法找蛇，找的就是那條傷人的毒蛇。
於是我問師父，那為什麽會把甘木給找到，又不是它咬人的，而且竟然還有這麽厲害的法術，能夠在一座山裏精確地找到是哪條蛇咬了人，這太不可思議了。師父說是啊，當時他聽到的時候。也覺得難以置信。但是後來才知道，這位秦不空，除了身兼巫術和苗蠱之術之外，竟然還對道教民間的法派之術頗有造詣，而法術則是介乎於巫術和道術之間的東西，歸根溯源，都來自於上古的伏羲文化，可是一邊得到發揚光大，一邊卻選擇了在民間發展。對於民間來說，許多條條框框就沒有那麽重要，畢竟老百姓求法，求的隻是一個速見成效。這就形成了以許多不同名稱組成的法教門派，他們自稱為道教的分支，但實際上，許多隻是借了道教的名，但行的卻是法教之事。
而秦不空所用之術，按他自己所言，實際上是出自咱們道教正一元皇派，就像剛才說的那樣，有道教的名，但卻更偏向於法術。而這套法術，稱之為“圍山法”，在江南地區因為方言的關係。又稱之為“箍山法”。
師父說，所謂“箍”，字麵上的意思就是縮緊，捆綁的意思，在南方的方言裏，它還有“限製住令其不動”之意。秦不空當初就是以山為範圍。在這個範圍內，將法術施於山上，然後從四周圍朝著中心縮緊，感覺就好像擠牙膏一樣，把那些藏在山上，他想要抓捕的東西逼到自己跟前，然後臣服於他。
然而秦不空當時在行圍山法的時候，整個法陣範圍內的蛇全部都聚攏到了他跟前，據他自己所說，當時隻怕有幾百條之多，而每一條都在他麵前盤著身子，腦袋貼地，呈屈服狀。可秦不空也不會濫殺無辜，他隻需要找到這次事件的源頭即可，其餘的，就各自放歸山林。當他發號施令，讓咬人之蛇留下，其餘各自散去的時候，竟然發現除了這條毒蛇留下了之外，竟然還有一條黃白相間的大蛇。