（書評區中，有個別讀者引經據典地說浩然正氣是如何如何，要應當如何如何，才算正宗……但其實對於這個概念一直就沒有什麽定論，也許你覺得懂了，也許他覺得懂了，但說句心裏話，我是真心不懂的，所以，懂得可以去修煉了，不懂的我，隻能寫寫小說，幻想一下，如此而已！）
第二天，陳劍臣一如往常地早早起床，精神絲毫不見疲憊，奕奕然，洗漱完畢，到學院膳堂吃過早餐，然後去上課。
今天講課的內容為《德書》第八章，講得是該如何做一個品德高尚的人，從而成為君子，有言道：“君子也，謙謙有禮，不逾矩，不與人爭，不與世鬥，安順天命……”
陳劍臣聽得啞然，無可否認，這些言語都是大道理，但道理越大，越是空洞無物，實質上並無多少可取之處。如果完全按照這些大道理去為人辦事，那麽，人就會變得迂腐古板，不識變通，說白了，就是個照本宣科的老古董罷了；而假如說一套做一套，人又會變得虛偽狡詐。
故而，必須結合實際的情形來隨機應變，與時俱進才行。
比如《禮書》上所言“君子儀合，衣冠必正”，意思就是說君子的禮儀要符合聖賢書所教，穿衣戴帽都必須一絲不苟，端端正正的。
這話說得漂亮，但如果在危難時候還要注重這些繁文縟節，那麽就是自取滅亡了。
為了帽子正不正的問題而丟失自家姓命，這就是君子所為？
《三立真章》裏說的君子卻不是這樣，而是“格物致知”，“本心守則”；所謂“本心守則”，意思就是說根本的大原則不可動搖，沒有絲毫妥協的餘地，一旦妥協，一旦退讓，那就喪失了本身的立場，再無依據可言。
好比天統王朝的讀書風氣，個個嘴巴上說“子不語怪力亂神”，但每逢節曰，便都個個去祭拜鬼神，焚香燒紙，求財求運。