第39章
這三條宗旨，往好聽裏說是大無畏，一往無前，往難聽裏說就是這老哥太愣了。一個人應該常懷敬畏之心，孔聖人說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”王安石誰都不怕，天、祖宗、同僚，沒人能降得住他，那他往往就容易走極端。這就奠定了用人不當的基礎。
很多人並不見得讚成新法，但是因為王相公堅持要用新法，所以我就假裝支持。我為了求官假裝讚同新法，因為那時候支持王安石的人很少，所以我一下子就當官了。當官之後我把這新法作為斂財的手段，明明青苗法應該是收20%的利息吧，我收30%。“提舉使以多散為功。”應該是老百姓需要借錢，我才借給他們，現在是我逼著老百姓，你借也得借不借也得借。如果借了還不上，富戶為窮人作擔保。你們村有地主吧，有地主就給所有的農民作擔保，還不上我找你要。最後村裏不但農民跑幹淨了，連地主都跑了。
孔聖人曾經曰過：“君子喻於義，小人喻於利。”所以殺身成仁、舍生取義是君子，逐利的是小人。所謂士農工商，商人居四民之末的一個重要原因就是逐利。《琵琶行》裏說：“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。”人家不輕別離沒法養活你，白居易很瞧不起人家，商人重利輕別離，而王安石整天琢磨的也是這個。民不加賦而國用饒，你整天逐利吧，你就是小人，小人怎麽能治國呢？
中國古代一個最突出的特點就是官不與民爭利。你當官了，不能做買賣跟老百姓爭利。其實今天很多國家都是這樣，我當了市長，我們家人要開公司，你能競爭過我嗎？你一點轍沒有。所以官不能幹這個，不能與民爭利。而王安石他幹的這些事就是與民爭利，民不加賦而國用饒。那些地主難道不算民？你這就算與民爭利了。這些就成了保守派攻擊他的口實。很多保守派講王安石變法有種種弊端，並不是人家憑空編的，確實存在這些問題。