第三篇 士可殺，也可“辱”（1）(1/3)
中華民族是一個尊崇“忠、孝、節、悌、義”的民族。氣節是其中的一個重要的組成部分。中國的士人視氣節為生命，或更甚於生命，大有“殺身成仁”、“舍生取義”的精神。因此，“士可殺不可辱”也便影響著世代的“士”人。但是，人的生命隻有一次，無論如何都該珍惜。如果道義比生命重要，那麽舍生取義便無可厚非，但如果生命比道義更重要，就可保全生命，而不應盲目地去追求“士可殺不可辱”的境界。
忍辱含垢勾踐複國成功
在中國曆史上，政治鬥爭，軍事鬥爭乃至爭權奪利的鬥爭層出不窮。尤其在春秋戰國之際，國之興亡更是瞬息萬變。作為國君“國在人在，國亡人亡”是一種氣節，但是“國在人在，國亡人亦在”又何嚐不是一種智慧呢？留得青山在，還怕沒柴燒？忍受暫時的屈辱，磨練自己的意誌，尋找合適的機會就會有反敗為勝的可能。
春秋戰國時期南方的吳楚兩國，是世仇。由於不願楚國向中原擴展勢力，吳國常常攻打楚國，楚國就設法把越國扶植起來，以對付吳國。越地在吳國的南方，越與楚是盟國，它要發展，隻有向吳國擴張。所以，兩國在春秋晚期多次交戰，同時也拖住了吳國的向北發展。
吳國在闔閭九年（公元前506年）進入楚國，攻卜郢都（今湖北省江陵紀南城）之戰爭中，越國曾乘機進攻吳國，迫使吳國急忙退兵，闔閭由是更怨恨越國，乃於闔閭十九年（公元前496年）率吳國大軍攻打越國。結果大敗而歸，國王闔閭受傷而亡。這樣舊恨新仇，兩國的積怨也就越來越深厚。
闔閭死後，太子夫差即位。夫差一心要報越人殺父之仇，於是專門派一個人立在他的院子裏，隻要夫差一出去或進來，經過院子，這人就對他高聲喊道：“夫差，你忘記越國殺你父親的仇了嗎？”夫差必回答說：“是，不敢忘！”這就是夫差為報父仇而設“庭訓”（見《左傳》定公四年）。