§中華元典精神漫談(1/3)
——與著名曆史學家馮天瑜的對話
熊召政：馮先生，您是第一個提出“元典”概念的人，我早就想向您請教文化元典問題。因為我下一部新作品想寫《春秋》，需要了解春秋戰國時期中國士子精神，也需要了解今天的文化精神有哪些是從那時傳承過來的，有哪些不一樣？
馮天瑜：春秋這個時代，是中國的元典時代。元典這個概念，是我提出來的，現在被學界接受。元典是指人類中各文明民族跨入文明門檻以後，在文明初期所創立的那些最基本的典籍。跨入文明門檻，是什麽意思呢？根據文化人類學的標準，有兩個或三個判定標尺，第一個是文字的發明和使用，第二個是金屬工具的發明和使用，第三個是城市的形成。人類跨入文明門檻以後，在一開始的時候形成的第一批典籍，我們稱之為文化元典。這個時候形成的東西，對這個民族乃至後來的整個人類的思想，有一種方向性的指示作用。
世界上的主要文明民族，不約而同地，大體都是在公元前6世紀到公元前2世紀進入了文化元典時期。印度有吠陀經，接著又有佛經。當然，後來在世界產生巨大影響的是佛經。佛祖釋迦牟尼和孔子基本上是同一時期的人。直到公元前2、3世紀，經過佛祖的弟子及再傳弟子三次結集之後，佛經才成書。再有就是希伯來文化的元典，即後來形成的《舊約全書》和《新約全書》。《舊約全書》是公元前6世紀到公元前4世紀形成的。公元前1世紀到公元1世紀又形成了《新約全書》。再就是希臘元典，即希臘群哲如柏拉圖、亞裏士多德等人的著作。柏拉圖的老師蘇格拉底自己沒有留下什麽著作，他的言論都是由他的弟子記載、整理的——這和孔子十分相似，《論語》記述了孔子及其弟子的言論。《孟子》也是孟子門徒整理的。中國最早留下自己著作的是荀子。《荀子》一書是由荀子自己寫的。而“兩希”（希伯來和希臘）就構成了西方文化的源頭。