第三章 印度諸王朝的佛教(1/3)
佛教在印度流傳一千六百多年，探究其盛衰興替的原因，從僧團內部來說，與僧團本身在教義教法上的實踐與開展方向有關，從僧團的發展來說，則和諸王朝的信仰選擇有絕大關係。曆史上，由於印度王統向來複雜，不僅大小國林立，且征伐、並吞不斷，故本文僅依時序，針對幾個重要王朝的佛教發展狀況，作一梗概介紹。
一、孔雀王朝（公元前4世紀—前2世紀頃）
孔雀王朝約創立於公元前317年[1]，乃佛陀涅槃後第一個統一全印度的王朝，建都於中印度摩揭陀國的華氏城。三傳至阿育王（約即位於公元前270年），文治武功達於鼎盛，成為印度史上最大的帝國，其對佛教護持弘揚之功，亦無出其右者[2]。阿育王所推行的輪王政策，重要內容如下：1.於石崖或石柱上銘刻生活道德的訓誡法敕[3]；2.廣建寺院，供養僧眾；3.於全國修建八萬四千佛塔；4.設立“正法大官”，力助弘化；5.舉行第三次經典結集。由於阿育王的篤信及推展，人民信仰日盛，佛教遂成為國教。
阿育王在第三次結集後，即派遣傳教師前往印度邊境及國外弘化，其範圍遠至希臘、緬甸、錫蘭（今斯裏蘭卡）等國。此劃時代的勝舉，由於傳教師傳承的部派不同，以及因應當地風俗民情的需求，進而產生特色殊異的新部派，或促使原有部派的再次分化。阿育王執政三十餘年，使佛教走向國際化，其對佛法傳布的貢獻和以佛法治國的政策，為後世輪王治世留下最佳典範。
二、巽伽王朝（公元前180年—前80年頃）
孔雀王朝在阿育王歿後，逐漸失去統治勢力，案達羅王朝在南印度獨立，希臘、波斯等異民族亦窺近西北方，印度又呈分裂狀態。公元前178年，孔雀王朝大將弗沙密多羅在婆羅門國師協助下弑君自立，改號巽伽王朝。王即位後，進行大規模戮僧毀寺的排佛運動，使得佛教興盛的中印度頓時寺空僧絕，史稱“中印法難”[4]。由於逃亡的僧眾多往南印度或西北印度，反而促成以南方案達羅為中心的大眾部佛教及北方迦濕彌羅、犍陀羅為中心的“有部”佛教的發展。其中上座部中的分別說部，因與大眾部思想相近，故往南後即與大眾部同化，往北則影響有部譬喻師[5]的思想。