附篇 印度部派佛教概論(1/3)
佛陀為適應眾生根器，演說八萬四千法門，在原始佛教時代，諸大弟子便已隨個人的性格、思想、專好以及對教法的實踐，而呈現出迥異的風格[12]。所謂“佛以一音演說法，眾生隨類各得解”，後來更因時空因緣改變，後代佛弟子根性不同，對佛法義理也以不同角度詮釋、探究，由根本分裂到枝末分裂，逐漸形成印度部派佛教的發展。
根本分裂：上座部與大眾部的分裂
佛陀入滅後百餘年，僧團對外的弘化日廣，麵對各民族、語言、風俗、文化的差異，佛弟子對佛法義理及戒律行持也出現意見上的分歧，僧團首度分裂成主張積極前進，以革新派比丘為主的“大眾部”，和思想偏向傳統保守，以長老比丘為首的“上座部”。
依據北傳佛教[13]說法，部派分裂的主因在於教理上的見解不同。《大毗婆沙論》[14]和《異部宗輪論》[15]記載，認為僧團發展應以自由、進步為特色的大天比丘[16]，以“餘所誘無知，猶豫他令入，道因聲故起，是名真佛教”一偈所說的“大天五事”[17]，表達對阿羅漢證果五項教義的新見解；持反對意見的上座部長老，為此與新進思想派比丘爭論不已。在阿育王[18]親自協調的決議中，新進派比丘獲勝，上座部長老比丘因此不得不離開雞園寺[19]，遠赴西北迦濕彌羅國[20]，僧團正式分裂為“大眾部”和“上座部”。
另外，南傳佛教[21]則認為，部派分裂是由於佛陀入滅後的百年之間，東方毗舍離跋耆族的跋闍子比丘[22]提倡“十事”新說，與西方主張嚴持戒律的耶舍長老，引發行持上的爭議[23]。耶舍比丘獲得離婆多長老[24]協助，邀請七百位聖賢比丘為律典作一結集，並在集會上一致決議“十事非法”[25]；而主張此十事可行的比丘也同時舉行結集，因此而造成分裂。