第八章 中國大乘八宗的開展(1/3)
中國佛教經南北朝時期的拓展發揚，隨著隋唐的統一，在政治穩定、經濟繁榮、文化融和及帝王的護持等條件下，使得佛教經典翻譯更有係統，義理更為明確，南北各學派的思想學說特色更加明顯，且因各有師承、專重的經典及獨到的思想主張[1]，於是八大宗派在隋唐正式形成，開創了中國佛教的黃金時代。茲將大乘八宗在中國的開展分述如下：
一、天台宗
天台宗是中國佛教史上第一個成立的佛教宗派。奉《法華經》為根本經典，智者大師依據此經“會三乘歸一大乘”的思想開展出“五時八教”[2]的教相判釋，建立天台宗的思想體係。本宗教學組織主要分為教、觀二門。教相門為一念三千、性具善惡；觀心門有一心三觀、三諦圓融等。本宗法統傳承，初祖上推至龍樹菩薩，其次為慧文—慧思—智—灌頂—智威—慧威—玄朗—湛然[3]等祖師。隋朝四祖智（538—597）以慧文、慧思的禪觀思想為基礎，進一步依據《法華經》撰述《法華文句》、《法華玄義》及《摩訶止觀》[4]，開創出具中國特色的教義及教判理論，乃天台宗實際創立祖師。入唐後，唯識、華嚴創立並大興，天台相形失色，直至中唐，九祖湛然提倡“無情有性”之說[5]，使天台宗風大振，後世稱其為天台中興之祖。唐武宗會昌法難及五代戰亂後，宗門式微，至北宋有四明知禮、慈雲遵式的弘揚複興，民國以來則有諦閑、倓虛及慧嶽等諸師的弘揚。
二、三論宗
三論宗是由鳩摩羅什傳譯龍樹、提婆中觀學，譯出《中論》、《百論》、《十二門論》，而奠定三論宗的理論基礎。主要思想是透過“破邪顯正”、“真俗二諦”、“八不中道”、“涅槃世間”的道理，闡釋《般若經》“諸法空性”之義。其傳承法統為龍樹—提婆須利耶蘇摩—羅什—僧肇—曇濟—僧朗—僧詮—法朗—吉藏[6]。羅什之後，因北魏太武帝滅佛，宗風不振，經僧朗的複興，至唐朝吉藏，完成三論的注疏，又著作《三論玄義》，集三論思想的大成，因此被譽為三論宗的開祖。該宗至唐中葉後，因天台、唯識、禪宗的盛行而趨衰退。目前台灣研究三論者，以印順長老最負盛名。