第一章 中國(1/3)
（一） 罷黜百家，獨尊儒術——中國思想領域的徹底儒化
1、儒教簡介
“儒”是春秋時從巫、史、祝、卜中分化出來的、熟悉詩書禮樂而為貴族服務的術士。《說文》：儒，術士之稱。《法言.君子》：通天地之人曰儒。依據可靠的文獻資料，則周代初年，曾經協助周武王推翻了商朝統治的周公姬旦，在周朝建立以後，曾經“製禮作樂”，建立了當時先進的政教一體的禮儀製度。但是數百年以後，這套製度逐漸遭到了破壞。
春秋時代的孔丘，憂慮當時的混亂狀況，一生恓恓惶惶，希望國家恢複秩序和安定。他是當時最為博學的學者，因而得到許多人的尊敬，他被尊稱為“孔子”或“夫子”，人們稱呼他的名字就感到是一種褻瀆。但是他的主張得不到當時國君們的響應。於是，他整理了被認為是古代聖帝明王們創造的文化成果，並且提出了自己的理解，希望這些文獻能夠成為後世人們行為的依據。經由孔子整理的古代文獻，成為儒經或者儒經的基礎。由於周公姬旦和孔子在禮儀製度和宗教觀念上的重大貢獻，直到唐代，人們還常常是“周孔”並稱，認為他們是兩個最大的聖人，並把儒教的主張說成是“周孔之道”。
2、“獨尊儒術”提出的背景
漢代由於國家統治的需要，從漢武帝開始，實行“獨尊儒術”的政策。儒者董仲舒依據孔子的思想，適應新的曆史條件，對這傳統的國家宗教教義進行了新的解說。在董仲舒新解說的基礎上，後來的儒教不斷努力，逐漸使傳統宗教徹底建立在由周公、孔子奠定的儒家學說的基礎之上。因而，獨尊儒術，是傳統的國家宗教徹底儒化的開端，也是儒教的真正開端。
西漢初年，漢高祖不喜儒學，使儒家的學術源流幾乎斷絕。博士製度雖承秦製依然存在，但博士人數不多，且僅具官待問而已，在傳授文化方麵難以起多大作用。惠帝廢《挾書律》，使諸子學說複蘇，其中儒、道兩家影響較大。在學術思想發展的低潮中，道家的黃老無為思想為漢初統治者所提倡，居於支配地位，各種不問流派的思想家也都樂於稱說黃老之言。