宰予的啟示(1/3)
宰予，也叫宰我，他是孔門弟子，七十二賢人之一。
有一次，他跑去問他的老師：“夫子啊，您老提倡的‘仁’，當然是很有道理的了。但是，假如一位仁德君子，碰上有人告訴他，井裏麵掉進了一個有仁德的人，他會跟著也跳進去嗎？”其實，沒有一個傻子會這樣做的。看來宰予是不十分讚成孔子提倡的“仁”而搞到絕對化的程度，才故意提問的。看來，予這個人的這種行為，拿北京話來說，是個有點“攪釁”的主。
孔夫子當然不高興了：“予呀！你這是說的什麽話呀？”接著便發表了《論語·雍也》篇裏的“君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也”的議論。翻成現代語言，就是：“君子可以受到欺騙，但不可以受到愚弄，他會趕緊跑過去救人，而不會自己跳到井中，陷在裏麵出不來的。”細品一下，這番空泛的話，說和不說一樣。因此，聖人的話也好，和那些自以為是聖人，或被捧成聖人的話也好，其中有很多諸如此類的空話，大可不必奉為圭臬。不過，低智商的人例外，隻有他們才需要這些空洞的真理，來填補他們的精神世界。
又有一次，這位認死理的宰我，和孔夫子辯論起來：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，棲可已矣。”孔夫子的學生，很少敢跟老先生抬杠的。但宰予這個人，多少講一點實事求是。認為父母死了以後，服喪三年的時間太長，一年就足夠了。使一個人守在父母的墳上孤哀苫塊，和整個社會生活脫節三年之久，簡直是沒有道理的。
大家知道，孔子在維護道德綱常，規矩章法方麵，絕對是很形而上學的。看他飲食上的講究，便可知一二。吃肉，“割不正不食”，必須方方正正；吃