質疑“蠟燭包”(1/3)
前些日子，報紙上有一則報導，有位跟隨丈夫在上海居住過兩年的日本婦女，與公寓裏的中國人家庭，建立了良好的睦鄰關係，大家有來有往，很親切的。後來，她又隨先生回到了日本本土，就寫一本給中國年輕媽媽閱讀的書，內容是講怎樣帶孩子。這消息乍聽起來似乎有些滑稽，中國人口為日本人口的十倍，盡管實行嚴格的計劃生育政策，但若僅把做母親的中國人加起來，相信不會比日本總人口少，用得著一位日本媽媽來輔導我們怎樣育兒嘛！簡直笑談了。
其實，我並不那麽沙文主義，但對於外國政客們，動不動在議會裏，點名道姓，指指戳戳，一而再，再而三地發難，也挺不耐煩的。但從短訊的約略介紹中，這位日本婦女寫的這部書，實在是很有識見的舉動。她以一個異國人的眼光，看到她在上海時那些鄰居的年輕母親，在帶孩子方麵頗有不足之處。雖然中國是人口大國，但有些習以為常的，理所當然的一些育兒措施，其實並不適合於孩子的成長發育。這一片鄰國婦女的真心好意，確是值得稱許。要比那些老外和綠卡持有者，對中國文學說三道四，評頭品足，隔靴搔癢，總不中的，還不肯夾緊那張嘴，要強上百倍。
這位鄰國婦女質疑的一點，便是對所謂的“蠟燭包”，十二萬分地不認可。說實在的，倘非上海或江浙一帶人，真不懂得這個地域性詞語。但中國人呱呱墜地以後，恐怕都得在這種緊裹著的“蠟燭包”裏，度過最初的歲月，這也是事實。所以，古漢語中有“繈褓”一詞，據新版《現代漢語詞典》的解釋，“繈褓”是“包裹嬰兒的被子和帶子”，這兩
樣東西，便是使那位日本婦女皺眉頭的“蠟燭包”了。
我未考證過“蠟燭包”的淵源，但為新生兒營造一個類似在母腹中的生存狀態，這種最初始的用意，大致可以想像得到的。不過，好像應該是一個比較寬鬆的環境才是。像春蠶似作繭自縛，把嬰幼兒又包又裹，又捆又綁，身體不能轉側，手腳不得動彈，我想，若小孩一出娘胎，便有發言權，恐怕會抗議這種束縛的。然而自古傳下來的說法是，任孩子自由活動的結果，必然要出現羅圈腿。