讀茅公“五卅”文章(1/3)
前些日子與某學院的文學係的同學座談，一個很熱門的話題，便是一所大學中文係的一位教授，重新給現當代中國作家排座次，這本是一件見怪不怪，其怪自滅的事。但如今好事之徒甚多，無聊的小報也不少，於是沸沸揚揚，成為1994年尾文壇一條花邊新聞。
其實，中國新文學開創者之一的茅盾先生，一巴掌被這位教授從第四位打落下來，而武俠小說作家金庸先生，則被推崇到這個星座上。純係個人見解，他願意這樣看，有人願意這樣聽，都無傷大雅。正如那位與阿Q先生誼屬同鄉的老通寶先生，不相信洋蠶種，非相信土蠶種一樣，也如蔡元培當北大校長時那位拖辮子的辜鴻銘教授，愛聞女人裹腳布的臭味一樣，屬於嗜痂之癖，不必太當真的。
緊跟著，另一所大學的中文係連忙呼應，下聘書請金大俠任該校教授。可見中國人對於名次觀念之深，因為哪怕隨便上個主席台，吃酒席，集體照相，也得把座位前後左右，斟酌備至，商量再三。金庸先生的行情忽然見好如此，以致堂堂學府，慌不迭地奉上教授桂冠，某學術性出版社連忙出全集湊趣，這倒變得有些可樂了。
上尊下卑，長幼有序，是封建社會的三綱五常的一部分。而綱常就是對付像老通寶這種永遠在壓迫的最底層的老實農民的，祖先當了長毛，還得逃回來當地主的奴隸。流氓無產者阿Q，就灑脫多了，如果他革命成功，不但要睡趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒，在趙莊領導人中間，說不定還會有他一個座位呢？所以，這種排座次行為，實際是中國農業社會的政治文化現象。由於曆朝曆代的農民革命，都是一呼隆地揭竿而起，誰不比誰多一塊，但誰也不比誰少一塊，隻有經過造反、起義、失敗、成功、轉戰、流亡、內訌、互鬥之後，才逐漸形成領導集體和領導人物。於是，權力的分配就體現在排座次上了。因此，這種水泊梁山式的誰坐頭把交椅，誰坐二把交椅，甚至火並，甚至白刀子進，紅刀子出的綠林氣息，由來以久，深入人心骨髓，我們這位教授，好像也難能免俗。