第一百零六章，實學（2）
顧絳聽了，皺著眉毛又想了一想道：“大木你說得不是沒有道理，那你覺得如何才能扭轉這種學風？”
鄭森聽了，正色道：“小弟不才，有這樣一些粗淺的想法。·首先，治學需要有本。‘君子務本，本立而道生。’本在何處？若夫子，若陽明先生，從心所欲可也。若我等則不可。昔者顏淵問仁。子曰：‘克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’以顏淵之才，猶需時刻巡禮而動，何況我等？故而，我等治學，當本於經，脫經而言心性，非我等之道。故而凡研學術，所論必有據，所據必可查，可證，不可向壁而構。”
顧絳聽了，將折扇在左手的掌心啪的一擊道：“此言大善！若如此，則學者不下功夫讀書，怕是連文章都沒法寫了。”
鄭森聽了，隻是笑笑又道：“此其一也，若止於此，恐怕狂生雖然少了點，但是尋章摘句的老雕蟲，書呆子恐怕卻又要多了。所以這實學之本還要再加上一條。”
這時候在一邊聽的方以智插嘴問道：“敢問還要加上哪一條？”顯然，鄭森的這個設想讓他也很感興趣。
“理論聯係實際，密……密之先生，”鄭森一不留神差點把“密切聯係群眾”給說出來了，“你也知道，學是為了用，學好了沒有，唯一可以證明的就是會不會用。趙括馬謖學兵法，若是以兵法出題科舉，當是狀元榜眼，怕是韓信白起也要甘拜下風。但不能用，何益？夫子之時，子遊學禮樂於夫子，用之於武城；子路冉有學政治於夫子，以輔季氏。所學用於所事，而後知不足，而後又請於夫子，如是者數矣，而後可稱之為賢人。·故凡所學，必以實用驗之，乃知不足，知不足，乃能完善之。而凡實用，必有學問導之，有學問導之，乃有方向目標，有方向目標，乃不至妄為。如此相得益彰，方為成就聖賢之道。此其二也。”