聽了適的質問，公孫澤冷汗直流。
頃刻之間，已經將自己所學的一切都在腦海中過了一遍，想要繞開墨家辯術的推理之法回擊這句話，可怎麽也想不出到底應該如何反擊。
仁，是公孫澤信奉的治國之道的基礎，這是一種天人感應之下最重要的道理。
所謂人以行感天，天亦以行應人。統治者隻有仁，才能感動上天，上天也會為此做出反應，四海升平。
所以當年魯國實行初稅畝的第二年，魯國大旱，蝗蟲肆虐，餓死無數。真正的君子要把這件事當成是喜事、好事。
因為不仁，才有蝗災。如果魯宣公能夠在經受了這次天災後幡然醒悟，複井田之法，這場蝗災的功勞是大於無災的。故君子要深為喜而僥幸之。
仁基本能解釋所有的曆史，從商湯滅夏到武王伐紂，從大旱蝗災到風塵雨雪。
但仁到底是什麽？公孫澤難以回答的，隻是適問的那句在前徒倒戈之後還殺得流血漂杵，到底是不是仁？如果不是，那麽武王得天下就不能用仁來解釋，整個天人感應的體係也就徹底崩壞了。
適在一旁悄悄看著公孫澤的臉色，知道武王仁不仁這件事此時是不能否定的，信仰問題的爭端太容易出人命。
雖然隻是見了一麵，但既然能跑到這裏來質問自己，穿戴如此合禮，顯然這位公孫澤是位君子。
是君子，適懸著的心就放下大半。
君子可以欺之以方。他不怕講道理的君子，怕的就是不講道理的小人。
隻要對方是守禮君子，那麽不在其位不謀其政，他不是大司寇就不能立罪殺自己。而真正的大司寇，在沒弄清楚自己還不是真正的墨者之前，絕不敢對自己動手。
真正的君子做不到宋國的大司寇，越是權高位重，越怕死也越不願意樹敵，尤其是宋國內部權力鬥爭極為凶殘，墨者凶名在外，這是自己可以憑借的依仗。