雞湯聽的多了，容易把腦子聽成漿糊。
公孫澤這樣的君子，就是從小聽道德雞湯長大的，可這東西解釋什麽都能找出圓的通的道理。
他本以為，適多少會有點君子之風，所以給他解釋一番流血漂杵與仁的關係後，心懷一絲感謝。
可沒想到，解釋完之後，卻是濃濃的嘲諷：你們的仁，卻要靠我們墨家的說知之辯術去證明。
公孫澤的腦袋裏此時就像是鼎鑊中煮沸的油，落入了幾滴水，炸成一團。
按古之君子，伯夷叔齊不食周粟餓死於首陽山上來說，就算讓武王背上不仁之名，也不可與墨家妥協。
寧可武王不仁，不可用墨家說知之術。
按古之君子，《詩》中又有他山之石、可以為錯；他山之石、可以攻玉一說。
按這麽理解，又應該借鑒墨家的辯術，豐富自己的理論，師以墨者以製墨。
這完全是兩種截然相反的態度，究竟哪種才算是君子所為呢？
他還在那沉思的時候，一旁的友人卻暗暗記下適所說的每句話，在那搖頭晃腦，麵露得道之色。
一旁村社的農人，不太懂適說的到底是什麽意思。
他們看到的，隻是一開始怒容滿麵的公孫澤前來，被適罵了幾句被迫行禮請教，請教之後有被適逼著學說知之法，到如今麵如死灰渾身顫顫。
眾人當然以為是適勝了。
再一想，既然這樣的公子都信服於適的才智，那些《偽七月》讖歌中的場麵又加了幾分可信之處，說不準明年祭祀之時便有那種鬼布、鬼指、墨玉等穀蔬，心中更喜。
公孫澤實在沒想到適會如此無恥，君子交兵，不追逃兵，可這人卻是抓住機會便不鬆口，和野狗沒有任何區別。
如今他是說對也不是，說錯也不是。
適根本沒給他說出說知推理之法之前說對錯的機會，如今不論說對說錯，都是對之前漂杵、說知兩件事一同的態度，分不開。