徐傑其實也知道，許多已經沒有門第的讀書家庭，大多是這般的情況，真要拜師上學堂，當真是一筆不小的花費，這胡家還能留下一些書籍，已然就是不錯的了。
孩童讀書，啟蒙為重。卻是這個時代並未有真正的啟蒙讀物，論語已然就是啟蒙的基礎了，其實也無形之中提高了讀書的門檻。
書，便是文化傳承。一個文化最早的傳承，其實就來自於故事，一個民族流傳的故事，就代表了這個民族的價值觀，就代表了這個民族如何看待人與人之間的關係，是個如何的道德觀念體係。
啟蒙之物，徐傑腦中有一個《三字經》，其中主要就是以故事為文化之榜樣，兼以許多常識為輔助。孝義的道理，謙讓友愛的美德，民族文化的認同，華夏曆史發展的軌跡。從南宋開始成文，曆朝曆代都以發生過的事情進行補充。大華朝起，宋已然沒有了。
三字經之所以能成為蒙學之物，就是因為三字經道理簡單，字麵之意，並不需要再進行發散。比《論語》之類好學太多，也並不存在論語之中比較深的邏輯思維與辯證的哲學道理。
隻是在徐傑看來，《三字經》其實有一個缺陷，《三字經》內容是極其豐富的，唯獨卻少了一個東西，那便是勇武。《三字經》裏既沒有那些將帥打仗的故事，封狼居胥、馬踏燕山，也沒有士卒奮戰的事故。常識裏，沒有健馬戰車，也沒有鐵盔弓弩，更沒有刀兵血腥。
唯有簡單說了一句“古六藝，今不具”。卻也從來沒有勸人勇武的話語。這在徐傑看來，便是極大的缺陷，一個民族，怎麽能不教育自己的孩子勇武呢？從春秋戰國之下，到秦漢隋唐，君子佩劍行，再也不複，這是一種潛在的悲哀。
徐傑看著這個名叫胡精忠的小孩童，忽然想編寫那蒙學《三字經》，還要在其中加一些語句，徐傑腦中已然在編，要加一些比如：三千甲，能吞吳。孫臏腕，運籌勝。武靈王，騎射胡。少衛青，逐匈奴。霍去病，狼居胥……