徐方旭自從得授了《太玄經注》，一直苦讀鑽研，早年雖有些收獲，始終未能窺得經中奧妙所在。
年前他曾與苯教仁欽桑布上師談論佛法，也交流過《太玄經注》上的諸多見解。仁欽桑布上師乃是苯教大能，佛法精深，已到了一法通達萬法的境界，自是對徐方旭多有指點。隨後徐方旭又領著孫向景大理一遊，更是有了許多感悟，終於厚積薄發，隻差一通整理，便能從《太玄經注》中得到諸多道理。
衝玄子雖是散漫自由慣了，在修道一事上卻是有著難得的天分。他聽徐方旭提起《太玄經注》，也曾聽師父說起長生老人一脈最是大方，從不藏私，也就大大方方地聽了，又給出了自己的諸多見解。
徐方旭不想這位破戒的道士竟有如此深的道理，一時驚喜，更是與他悉心探討。孫向景雖然聽得雲裏霧裏，始終知道兩人所談的是難得的大道，也耐心坐在一旁，仔細傾聽，不時發問。
《太玄經》原本是一本卦書。遠古時伏羲大帝得了河圖洛書，以陰陽為根基，數理為工具，演化了先天八卦。後來周文王受羑裏之困，窮盡天地智慧，將先天八卦又推演為了六十四卦，作《周易》流傳世間。道家講究的陰陽八卦就是從此而來。
文王的六十四卦是以陰陽作為根基，暗合了“道生一，一生二”的思想。漢末奇人楊雄卻是獨辟蹊徑，借著“二生三”的路子，以天、地、人三才為根基，創造了不同於文王《周易》的八卦思想，著稱《太玄經》。
青城山一脈繼承張天師的道統，以老子真人所著《道德經》為立派根基，對《周易》和《太玄經》的思想很是包容，都有研究。衝玄子作為年輕一代的佼佼者，對道的領悟比之當年的太和真人還要高上幾分，雖不曾見過《太玄經注》的原本，但以《太玄經》的基礎推演，也是高屋建瓴，理解十分透徹。