“小徐先生在電報裏沒有說查出之後怎麽辦，他這封電報就是來和先生商量對策的。現在為了隱蔽組織，他隻是讓吳葆初牽頭，由他出麵請洋醫來查找死因。”
“吳葆初是誰，好像很熟悉，他是我們的人？”
“他不是我們的人，他是之前淮軍將領吳長慶之子，時人稱其為四公子之一。”
“他不是我們的人，還會幫我們辦事？”
“先生，會的，前年蘇報案的時候他還四處為太炎先生、蔚丹等求告。”
劉伯淵這麽一說，楊銳便明白了。這是一個異於後世的時代，這個時代的人不是個體自立的，而是被各種關係和思想禁錮在一塊，父親犯罪兒子如果不全力隱瞞就是不孝，同鄉求告要是見死不救那就是不仁，朋友有難不一起擔待那麽就是不義，當然很多人隻是嘴上這麽說，真正做的卻是另外一套，但實際上還是有不少人會按照這種道德律行事，畢竟這都已經幾千年了。
基於這樣的邏輯，吳葆初在維新的時候和章太炎交好，所以吳葆初即使知道章太炎犯的是滅九族重罪也是要救，而虞洽卿即使已經猜到楊銳很有可能是一個反賊，但他還是裝著不知道，甚至假如哪天楊銳被抓，他不挑頭出來營救，那就是不仁不義。這其實是一個超穩定的社會，所有人都被仁義道德、忠孝節烈捆綁著，更有著同鄉、同窗、同科種種扯不斷的聯係，這裏麵的人沒有立場隻有情誼，除了真正的深仇大恨，做人處事都會留那麽一線，全然不是後世那種隻在錢上麵有關係其他一切沒關係的模樣。
在這樣的社會裏，建立一個真正的現代的集權政黨還是很難的，因為會員無法割斷這些原有的聯係，組織的純潔性、獨立性無法長時間保證……不過現在複興會在愛國主義的號召下、特別是在東北這個完全陌生的地方，已經脫離了這樣的牽絆，可是如果回到江浙那邊鬧革命，這種看不見的思想繩索又怎麽斬斷呢？雖然自古有大義滅親的說法，但是這種大義其實也是道德的一種，所謂三綱五常裏麵的綱常也是有高下的，大義滅親以及忠孝不能兩全其實就是為了君滅了父而已，難道真的要把前明後裔的弄出來，然後對大家說：一切為了皇上？這也太……