每月下九。置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者——這是古人對“下九”風俗的描繪。這一天，女子們結伴遊戲玩耍是通宵達旦地。
高翼坐在侍衛的肩頭，滿眼望過去，街上全是繁盛的“花朵”，發出陣陣令人酥軟的鶯歌燕語。環目四顧，河道兩旁街巷交錯，金粉樓台鱗次櫛比，一派繁華景象。
人潮中偶爾也有幾名男子遊來**去，但確如畢方舟所言，這些男子身份地位明顯不高，從他們身上穿的衣料可以看出，他們的家境遠沒到購買得起瑞獸葡萄衫級衣物的特征。他們賣力的表演，隻換得與他們身份相當的女子的笑鬧回應，那些衣衫較為華貴的婦女，則在笑容中略帶冰冷。
也許，這有點“隻認衣衫不看人”的態度，按中國傳統來說，這句話包含著貶義，暗示對方“狗眼看人低”。但莎翁有句名言說：“如果我們沉默不語，我們的衣裳與體態也會泄漏我們的經曆。”
莎翁的意思是說，服飾是見證者，見證著時代的變遷和人們自身的變化，無論是貧窮或者富貴，無論是古典或者現代，無論是傳統或者另類，服飾對人類來說，都是一種無聲的身體語言。
此外，這些男人的風度明顯有點底氣不足……對，風度，這個在魏晉時用來品評人物的詞語，它是個人文化素質與精神狀態在言談與儀表上的反映，同時也集中體現在人生觀和世界觀上。
我怎麽也開始用晉人的習慣思維來考慮問題了？
高翼想到這裏，他甩一甩頭，舉起望遠鏡觀察著周圍的情形，遠處的風景頓時拉入眼簾。
不顧世人的驚詫，高翼轉動著望遠鏡的目鏡，肆無忌憚地搜索著周圍。沒有瑞獸葡萄衫，但其他的服飾也值得一看。隨著佛教的傳入，伴隨著佛像彩繪技術的普及民間，這個時期的紡織品具備了更多的色彩。新增添了寶藍、石綠、緋紅等色彩。此外，在印染技術上出現了對比色的應用，最鮮明的是黃色與白色的強烈對比。