這大概是沈霽與李雲杳這些年來家, 還是去哪兒？”
以往她們分別之後都是各回各家各找各媽的, 如今沈霽主動關心，令李雲杳有些受寵若驚。
李雲杳沉吟片刻, 問：“沈家可有《論語》與《孔子家語》？你若是先學《論語》, 也可一並學習《孔子家語》。”
“《孔子家語》又是什麽書？”
“這是曹魏時期王肅搜集孔聖人及其學生、後人所言，整理撰寫的書籍, 唐時，與《論語》一同收錄進了《群書治要》中。不過它也未必是孔聖人之言, 因為它夾雜著許多私貨。”
“什麽私貨？”
李雲杳緩緩說道：“當時有一位大儒鄭玄，他乃治經大家……”
沈霽打斷她：“什麽叫‘治經’？”
“注釋研究經學是為‘治經’。”
“哦！”
經學是什麽，沈霽還是知道的。
李雲杳繼續道：“時值漢末，關於經學也出現了兩種流派，分別是根據已有的古籍、資料收集匯編的孔聖人之言的‘古文經學’, 及通過大儒們口授給弟子，口口相傳的‘今文經學’。前者崇尚周公，重視《周禮》；後者則結合了漢末的朝局、時勢, 注釋的經學更重實用。”①
沈霽懂了：“‘古文經學’注重注釋，學術研究；‘今文經學’則多被那些大儒借孔聖人之口來隱喻時政。”
李雲杳頷首：“這些我們可以日後細說。”
“鄭玄結合了兩種流派, 為許多經學之書注釋, 也開創了新的流派, 是為‘鄭學’。順便一提, 令尊所學的《三禮》之名也因鄭玄而定, 《三禮》的注釋大多出自他, 至今鮮少有人能越過他去。
“鄭玄死後多年, 王肅橫空出世，他一開始也是學鄭學的，但深入了解鄭學後便發現其一些瑕疵。為了依附司馬氏，也為了超越鄭玄，便多采取與鄭玄不同的方式治經。鄭玄用今文經學注釋之處，他便要用古文經學來反駁鄭玄……而這《孔子家語》便是其治經成果之一。