“諸位, 師長將各位請來，是有關我關學的重要事務，想要聽聽各位的見解。”
在張載傳授了“橫渠四句”並送走種建中之後, 呂大臨繼續擔當了主持人的角色，並且提出了正式議題。
明遠忙打疊精神, 聽呂大臨講述。
此刻他並未繼續使用“引經據典”卡，一來沒有這個必要, 二來也怕那張附贈的“別出機杼”卡給他帶來什麽額外的麻煩。
卻聽呂大臨講起張載的計劃, 竟是想要做一個社會實驗, 恢複“三代井田”。
所謂“三代”, 是指夏、商、周三代。“井田”則是指當時的土地製度，利用縱橫交錯的道路和渠道, 把土地分隔成方塊，就好像是一個“井”字。其中周圍八塊為私田, 中間為公田。
整個井田由農民共耕，周圍八塊私田的收成全部歸耕戶所有，中間一塊公田，收入歸土地所有者, 也就是國家所有。
這對於明遠來說妥妥是個觀念衝擊。
他所接受的現代教育, 一直教導人們要向“前”看, 追求“進步”，追求“現代化”。因此明遠萬萬沒想到，在宋代竟然會有人努力追求複原三代時的土地製度。
——這難道不是在搞“倒退”嗎？
明遠很不能理解。
然而在唐人宋人眼中，古法古製，還真就不意味著“落後”。
比如自韓愈興起的唐宋“古文運動”, 提倡古文, 反對駢文, 反對一味講求聲律辭藻，強調文以載道，就是一個“倡古”的典型例證。
在儒學方麵也是如此。宋儒們回顧儒學發展史，覺得漢唐儒生們這兒那兒說得都不對，而儒家正統在孟子之後就斷絕了，必須靠俺們大宋的學者來重續。
於是宋儒們一個個都致力於恢複儒家正統。比如王安石作《三經新義》，便是重新注釋《周禮》、《尚書》和《詩經》，高高揚起理論知識的大旗，但還是要打著“經典”的旗號。