鯉城是“佛國”，市區和周邊縣鎮寺廟眾多，當地人或也有信奉三清的、基督的、武聖的，但佛教信眾最多。
在鯉城的沿海地區，很多丟棄嬰兒的父母會選擇把棄嬰留在寺廟的山門外，所以當地隻要有寺廟的地方，幾乎都存在收養孤兒的現象。
曾硯昭當年被遺棄的地址，位於鯉城市外的祿圓山。
祿圓山的長秋寺是鯉城市周邊香火最旺的寺院，相傳求子和求姻緣都格外靈驗。距離長秋寺不遠的常覺寺同樣是十方叢林，遠沒有長秋寺聞名。
三十二年前，時任常覺寺住持的釋靜慧在山門前撿到了出生未足月的曾硯昭。
曾硯昭自幼在常覺寺長大，高中時期離開了寺院，獨自前往同省的本島市寄宿求學。
後來，他順利考上薊都大學，又在研究生期間去往日本，此後一直在異國學習和工作。
兩年前，他回到國內，在薊都大學建築係任教。算起來，自高中畢業那年回過一次常覺寺後，他已有十四年沒有回過鯉城。
曾硯昭原以為時隔那麽長時間回到故裏，多少會有物是人非的感受。
但是，當汽車從機場高速路上下來，駛向老城區，他遠遠地望見鍾樓和寺院的高塔，即便道路變得寬敞，路邊的店麵也變得時尚，他還是能從一些建築物裏窺見當年的時光，像是亙古的，永恒烙印在這座小城中一樣。
梁鶴益親自來接機，可見市裏對長秋寺戒壇修建的重視。不過，假如隻是為了修建戒壇，曾硯昭不會回鯉城。
這一次，上級委派他負責長秋寺戒壇及周圍園林的景觀設計，他因原本打算帶學生們去晉省做遼代古建築的調查，有意推脫。
即便他曾和秣大建築係就常覺寺修複的合作項目進行過多次磋商，也因為經費問題，遲遲沒有敲定下來。
真正讓他回心轉意的，是去年秋天釋靜慧大師的圓寂。“養父”的離世令他產生了常覺寺非修不可的執念。年初，上級通過了他寫的報告，他也同意了為長秋寺修建戒壇的委托。