並不知道在瀑布之下還有一條青蛇正在偷聽師徒二人的傳法。
現在裴文德正在努力消化著靈祐禪師講解的“入定之法”，以及一些關於“三脈七輪”的定義。
因為靈祐禪師現在講述的修行之法，和裴文德印象中的金丹、練氣、元神之類的道家修行完全不同。
靈祐禪師所說的“密修法門”是建立在從古印度流傳過來，又經過本土化改良的“三脈七輪”理論之上的。
所謂的“三脈”，其實有點類似於裴文德前世記憶中的“經絡”係統。
隻不過比起道家的十二正經、奇經八脈來說，傳承自古印度的三脈更加簡潔，也更加符合佛家的理念和普世價值觀。
或者更準確的說，“三脈”和“經絡”其實就是兩種不同體係對同一事物的認知，是前人對生物體內存在的某種能量循環的不同總結。
從名字就可以看出兩者的不同。
佛家的“三脈”隻是粗略的將人體分為左、中、右三脈，以陰陽調和的方式，將人體內的生命能升華到“靈性”的程度。
相較之下，“經絡係統”則是道家和醫學的結合，可以分為十二正經、奇經八脈等更加微小的細節部分，遠比單純的“三脈”係統完善和成體係。
在裴文德看來，“三脈”和“經絡”係統在某種程度上來說，都達到了本領域的巔峰。
尤其是在這個真實存在妖怪的世界中，“三脈”體係雖然不如“經絡”係統完善、細致，但卻更加具備包容性。
因為對於任何一個身體“對稱”的生靈來說，左、中、右三脈都是存在的，不用擔心自己體內不存在奇經八脈之類的細節。
單就普世程度來說，“三脈”遠比“經絡”更加適合人類以外的生物。
而靈祐禪師口中的“七輪”則是存在於中脈的七個能量節點，也就是道家常說的“任督二脈”上的七個不同的穴位。