如果是攤丁入畝加清查土地，算是平地一聲雷。
這“複井田”之語，則根本就是天塌了一般的動靜。
北儒學派一直有複古之心，眾人心裏也算是有心裏準備，可真沒想到有人真的會在天佑殿裏把這件事說出來。
如今天佑殿內共有六位平章事，一英國公、一武德宮魁首出身的，一北派儒、一南派儒，一異端以耶補儒的異端天主教徒，一心學異端。
剛才說話的便是北儒一派的李芝遠。
北儒一派重實學，主張搞分齋教育，也確實延承了永嘉、永康學派的“用”這一觀點。
認為學的東西要有用，用出功利、做出實績才算是義的體現。嘴上整天嗶嗶義，卻一點正事都沒幹，那不叫義。
義是幹出來的，不是說出來的，要幹出利，才叫義得以實現，義要通過利來體現。
這一派產生的緣由，一方麵是見到了明末袖手談心性那酸樣，一方麵是見到了流民遍地、土地兼並、滿清屠殺的反思。
以及……江南的資本主義萌芽並未影響到他們，他們的腦子還停留在過去的時代。
還想用過去的辦法為華夏找一條出路。
他們認為“大旨明道不在詩書章句，學不在穎悟誦讀，而在期如孔門博文約禮，身實學之，身實習之，終身不解者。”主張親身實踐、在實踐中不斷進步，學習，而不是誦讀經書。
主張要興六府、六德、六行、六藝之道。
所謂“六府”，即水利、軍事、冶金、建築、土地、農學；“六德”，即知、仁、聖、義、忠、和；“六行”，即孝、友、時、姻、會、恤；“六藝”，即禮、樂、射、禦、書、數。
聽上去挺好的，但終究時代變了。
李芝遠很耿直，借著這一次清查田畝的事，說出了北儒一派的想法。
清查田畝，增加的賦稅，還是轉嫁到了底層身上。