看洪大守好像很好奇的樣子，閔廷爀來了興趣。畢竟他的見識和消息麵是遠勝於此時的普通李朝民眾的，他可以好好的在洪大守麵前秀一把。
“羅禪國距離朝（屏蔽）鮮有數萬裏之遙，據說光走就要走一年半載，真真是不遙萬裏，傾心王化啊。”
“大監熟悉羅禪國？”洪大守原本隻是在想蒸汽機的事情，沒想到眼前的閔廷爀居然還是個開眼看世界人才。
“哈哈哈哈哈，也算不上熟悉，往昔成均館內有不少書籍，乃是記載西夷各國民情的，隻是先正廟在時斥為邪說，毀棄了而已。”
“國中原來早有文書？”
“那是自然，不僅有，還許多呢。隻是你未曾接觸罷了。”
閔廷爀一副我很厲害吧，是不是比你牛批的樣子，剛躺好，又再度支起身子。
李朝從明清易代之際，由於整個地球的大發現大拓展，不可避免的也慢慢接觸到了西方國家和科學文化，並由此產生了一種所謂的新“實學”。
李朝建國時一改王氏高麗尊崇佛學的政策，將程朱理學，也就是朱子學奉為圭臬，並稱之為“治國實學”。當然，到了大航海時代之後，這已經是老黃曆了。
17世紀，實學在朝（屏蔽）鮮有了全新的認識和發展，不過這一時期的實學並不否定程朱理學，而是認為現世儒者不務實的學問不是真正的聖人的教導。
他們需要通過努力，探求到真正聖人的教導，回到“實際有用之學”中來。他們所說的“實際有用之學”就是強國富民的政治、經濟、軍事、教育等社會改革。
17世紀到19世紀上半葉的朝（屏蔽）鮮實學端倪於李晬光（1563-1628年）。他所著的《芝峰類說》對天文、地理、君道、官職、儒道、經書、文章、人物、技藝等領域的客觀知識體係進行了探索，並最早介紹西方地理和天主教。