大殿之內，青煙繚繞，喁喁之聲不斷。
一聽王安石之言，大齊天子陳宏倍感振奮，連連頷首沉思不語。
這明教又稱為摩尼教，乃是發源於波斯的一種教派，在大唐初年經西域傳入中土，其後生根發芽，盛行於江南一帶，在民間頗有教徒。
不過這明教並非是一個安穩的教派，常常成為農民起義的工具，如唐高宗初年在江南道所發生的陳碩真起義，就是利用明教教徒為根基，引發的叛亂。
到得唐玄宗朝，西平郡王陸瑾以明教“本是邪見，妄稱佛教誑惑黎元”為由，對明教大肆打壓，摧毀摩尼寺無數，使得明教從公開傳教漸漸轉為了地下。
大唐盛世延綿數百年，明教無以作為，然經過大唐末年的戰亂，明教卻暗地裏發展壯大，在江南道為禍甚深，根據傳言，其忠實信徒可達十萬人，勢力龐大實在可見一般。
如今江南路水患剛剛平息，明教便借此在江南道大肆發展信徒，朝廷自是引為心腹大患。
故此當王安石言及可以以被明教為禍甚深的州郡災民前去安置，自是對明教一種非常大的打擊。
思忖半響，陳宏很快就想到了幾點不足，沉聲言道：“恩師，此計固雖不錯，然卻是針對問題解決問題，目光還是不夠長遠，第一，若遷移江南道災民前去府州邊地，若是災民水土不服，該當如何？第二，還有冒然開墾府州田地、增加人口、隻怕西夏、遼國會更會覬覦府州之地，若是將來兩國打草穀，府州首當其衝；第三，強遷江南路百姓前去府州，逼迫他們離開家鄉故土，隻怕會弄得怨聲載道，這些問題敢問恩師可有良策？”
聞言，王安石在心內暗讚一聲“聖天子聰慧”，滿是欣慰的言道：“官家之言大是，對於官家所提出的第一點，臣覺得對於災民來說，缺衣少食之際當以活下去為主要目標，的確，災民前去府州後，肯定會有人因水土不服而患上疾病，特別是一些老人，更會如此，但兩權相害取其輕，比起留在江南道等死，前去府州至少還有活下去的生機。至於第二點，西夏遼國覬覦府州久矣，狼子野心始終未滅，不管府州窮也罷，富也好，兩國都不會放棄入侵府州的念頭，當此之時，臣覺得正可以利用江南道災民前去開墾府州良田，充實軍糧，而振武軍也可在災民中遴選兵員壯大振武軍，鞏固邊防，打敗一切來犯之敵。”