高澄在給高歡去信的同時，高隆之受命先回了洛陽，為元善見說戲。
而高歡的反應很迅速，收到高澄來信後，他立即派遣剛回晉陽休整沒幾天的竇泰領兵三萬出太行滏口陘，屯駐殷州。
太昌六年（537年）九月二十四，元善見召開朝議，商議廢除奴婢與耕牛授田，同時改革稅製，廢除戶調，恢複舊製。
遠在滄州巡視鹽場的高澄聞訊，向洛陽上疏勸阻，卻遭怒斥。
元善見批複道：
‘朕蒙相王厚愛，衝齡踐祚，以曆六載。觀政數年，略有所得，何故至今仍不得自主？天子者，大將軍且自為之！’
剛剛結束滄州之行來到瀛洲的高澄接到批閱，惶恐不已，當即卸去印信交由天使帶回洛陽，自己則戴罪於瀛洲，等候天子發落。
他們之間的這場戲，尋常百姓當了真，痛罵天子昏聵，不聽忠良之言，對於為民請命的小高王，多有同情。
但真正的世家大族如河北四姓五族：博陵崔氏、清河崔氏、範陽盧氏、趙郡李氏以及渤海高氏，又怎會不清楚其中究竟。
作為這一事件的最大受害者，四姓五族還得派人往瀛洲，向為他們發聲的高澄表示慰問。
殷州竇泰、定州厙狄幹、冀州婁昭各擁部眾，河北還有隨同高澄北上的一萬大軍，以及兩萬鹽兵。
高歡、高澄兩父子在河北聚集這麽多軍隊，又是何意，四姓五族心知肚明。
就連集結在潼關的軍事力量也被打散，主將段韶被提前調回了北豫州，威懾滎陽鄭氏。
高氏的統治遠比爾朱氏穩固，且得民心，內部也沒有爾朱兆、爾朱世隆、爾朱天光、爾朱仲遠等人四分五裂。
被高澄從河北搜去了六十萬隱戶，河北士族實力更不比以前。
弘農楊氏被滅族的教訓近在眼前，沒有人真敢出這個頭。
對於前來慰問的四姓五族之人，高澄感慨道：