西境閻浮穀地，北有靈鷲雪峰聳立，南有群山高原雄踞，東西橫貫八百裏，雖遠在內陸，卻難得水草豐沛、生機盈野，因而成為佛法傳入玄黃洲最先立足之地。
閻浮穀地也是佛門三大聖地刹那城、雷音土、奧義地所在，三者如品字形分立穀地各處。穀地之中更有眾多村落，自佛法傳入玄黃洲後，穀地家家戶戶皆信奉佛法，令閻浮穀地成為一方佛國。
後來正朔朝開疆拓土，太祖的鎮國公主揚鞭馬踏閻浮穀地，在此地設立府縣、派駐官員，要求百姓出家為僧必須經過層層篩選考核、派發度牒，每隔數年也有複檢，以免僧眾倦於佛法修悟。
此舉其實是正朔朝為控製閻浮穀地，畢竟如此化外佛國，其中不乏有法力神通的佛門修士，更有護持三大聖地的武僧兵眾，若是作亂反叛，恐難以應對。
但閻浮穀地畢竟離正朔中樞皇都過於遙遠，且風俗獨異，中境出身的官員不喜遠赴閻浮穀地委任，久而久之閻浮穀地還是多為自處管治。好在這些佛門信眾也未有征伐之舉，正朔朝也將他們視作外藩對待。
閻浮穀地再往西，便已算作是遠陲之地，大片杳無人跡的荒漠與戈壁，當年鎮國公主率大軍深入千裏，連一處水源都尋覓不得，隻能立下界碑為證，轉而回頭。
據傳玄黃洲佛法乃是自西而來，卻無人知曉究竟是多遙遠的西方，而傳說中的婆羅洲也有說是在玄黃洲西方，但也找不到前去的路徑。
甚至閻浮穀地的三大佛門聖地，也說不清佛法源起之地。當年伽藍尊者在刹那城降下佛光說法，就有信眾問及此事，伽藍尊者則以“塵世濁穢，修佛者當以究竟涅槃為上”為答，算是回避了這個問題。
而今站在極西界碑前，兩百年風吹日曬，這塊見狀正朔朝探索的碑銘早已斑駁不堪、難辨字跡，冥煞抬手拂去上麵沙塵，能夠體會到那古老蒼莽的意境。不僅僅是兩百年的歲月，而是遠離紅塵、俯仰天地的浩瀚。