雖說不管任何宗教，都是教化人心，教人向善；但是，如果歪曲了這宗教之教義，並且還陷得頗深之時，似乎也就走入了邪道，進入了不能自拔的深淵之中。而這阿爾米塔，正是這樣的一個人！
在第一卷也提起，他的精神導師就是喬羅波陀。此人自幼就跟隨名師修習經法，不僅頗得婆羅門教之精髓；並且還在當時婆羅門教，全天竺辯經大會之上，以其獨到之見解，辨倒無數婆羅門教之大德名師。因此一戰而揚名，成為當時的婆羅門教所謂的大德高僧。
至此以後，很受婆羅門教徒之尊敬與愛戴，但是隨著這份愛戴與尊敬與日俱增，其心性也為之大變，不僅反複無常，更自私自利。
一方麵為了得到更多財富，不僅明目張膽的伸手向信眾索取，更是通過這刹帝利巧取豪奪。另一方麵當他看到佛教日益壯大，婆羅門教日漸沒落之時，更是劍走偏鋒，以除掉這佛教的高僧大德與信奉佛教之君王為根本使命。
這阿爾米塔和這喬羅波陀，更是自幼相識；雖然彼此相愛，但是因為種姓製度的嚴格；兩人也不可能有這婚姻之約，媒妁之言。
在開始的時候他們的彼此仰慕，都是純潔的，也是真摯的。隨著喬羅波陀經意的精湛，以及阿爾米塔年齡的增長，他們也從這懵懂的愛情之中，變成了對教義的向往與憧憬，故而這阿爾米塔也頗為信服喬羅波陀，一心尊奉其為精神導師。
於是乎，當狹隘遇到狹隘，兩個人也就漸漸的走到了這死胡同之中。
在這無遮大會期間，阿爾米塔看到這喬羅波陀悶悶不樂，就問起了緣由，當說道想刺殺戒日王之時，兩人自是一拍即合。故而也就有了在無遮大會之上，在大花林內，在辯經寺旁兩次刺殺這戒日王之事。
可惜，功虧一簣，第一次，被“神靈”保佑，未曾傷害這戒日王分毫；第二次又有王玄策的奮勇殺出，自是將這刺客，手到擒來！