曆史總是書寫給有準備的人。當人生幾十年都是在孜孜不倦的努力求學，當造詣已達到了無以複加的頂峰之時，還有什麽能夠動搖他繼續攀登的心。
在佛法的世界中爭即是不爭，不爭即是爭，爭來爭去到頭終歸是一場空；爭與不爭過程不同，意義自然也不一樣，故而眾生平等。
而婆羅門教之教義主張善惡有報，人生輪回，輪回的形態又取決於現世之行為，隻有達到“梵我同一”方可獲得解脫，修成正果，故而有了這四等種姓。
上回說到，隻見一個官人模樣的人，從藤甲軍讓出的縫隙中騎著馬徐徐走了出來。隻見此人，手持玄鐵寶劍，足登一雙魚皮戰靴，頭裹白色裹頭，身穿一身淺色綢緞，**一匹棗紅色的波斯戰馬。
雖然看起來也就四十來歲，儀態也是頗具威嚴。但是一雙寒光四射的眼睛，一管筆直挺起的鷹鉤鼻，兩彎斜飛的英挺劍眉，再加上微微上揚的嘴角帶著一抹蔑視與冷笑。頓時讓人感覺到一種冷傲孤清卻又盛氣逼人，孑然獨立間散發出一種傲視天地的強勢。
卻見此人拉著馬韁晃悠悠的到了陣前，高傲的打量這王玄策等人。雖說此時他們依舊橫刀立馬，一字排開，威風凜凜中展現著強硬的姿態；但是此人眼中依舊是充滿了不屑與輕蔑。
觀此緊張一幕，眾人雖說更加提高了警惕。但是王玄策深知在這異國他鄉，冤家宜解不宜結，何況他們僅僅隻是，擋住了他們的去路，並未傷害他們一人。於是頗為有禮的在馬上，欠身施了一禮之後，誠懇的向他說道：
“東土大唐國使節王玄策，特奉大唐皇帝陛下旨意，前來曷利沙國拜會戒日王，以修兩國之好。不知將軍為何，要追殺這些手無寸鐵之平民百姓，有道是普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，既然天下子民都是君王之子，所以萬望將軍珍惜，饒他們去吧！”