“成了！成了！”黝黑而粗糙的雙手捧著晶瑩剔透的玻璃杯，楊亭圭那布滿溝壑的臉上洋溢著笑容。
楊亭圭，揚州人士，世代造瓷，在本地小有名聲，父為躲避戰亂，西逃，最終於長安落戶。
居長安後遭遇諸多事，在此不一一言表，總之，鍾離珺將此人推給高長鬆，並說他技藝之高超，近乎於道。
高長鬆大喜，遂跟楊亭圭簽訂契約，一同做玻璃。
起初，楊亭圭對高長鬆不是很看得上，原因也簡單，瞧他那細皮嫩肉、手不能提、肩不能扛的模樣，定是個沒做過活的。
楊老伯承認世上有能人，可在工匠一道上，若沒有足夠的了解，又怎能有所成就？他既不相信高長鬆畫的大餅，也不認為他們能做出什麽。
然而，隨著二者討論不斷深入，他不得不承認，高長鬆是行動上的矮子，語言上的巨人，按他的做法，或許能做出上等琉璃呢！
是的，沒錯，中國古代也是有玻璃的，誠然，有著造價高，出貨量小等種種問題，卻不是不存在。
《尚書》中的璆琳後來成了玻璃的美稱。後世考古發現，西周時期，山東一帶有類玻璃物件出土。等到了春秋戰國，更是有大塊的玻璃壁等。再往後到漢魏晉南北朝時期，玻璃越做越小、越做越精巧，出現了玻璃耳墜、玻璃帶。
唐代初期，已有了戒指、珠、釵。
但這些玻璃製品都是特供的，尚未流入民間，眼下做琉璃的技術非常複雜，高長鬆一早就知道，自己絕不可能找來琉璃匠人，他們可都為了深宮中的人服務。
其次，他並不希望匠人被打上古法玻璃的烙印，有了思維定勢，就很難接受新生事物，創造力下降。
倒是陶土，在他眼中跟玻璃頗有關聯，畢竟後世的玻璃多是從砂石中提取來的，高長鬆需要對這些材料很了解，又精通燒製技術的人，那不就是陶匠嗎？