“執執念而死，執執念而生，是為眾生。”
“朱古與我都是身在塵世間，為芸芸眾生，受五蘊積集而成身。我雖修行半生，但是依舊沾染塵世的喜怒哀樂、貪嗔癡恨，受苦厄業力纏身，這是我等眾生的局限。”
“至於朱古所求之法，在朱古自己心中，我等弟子佛法淺薄，眼界未必在朱古您之上。若想放下心中執念，必須由心入手，朱古可多誦讀這本摩訶般若波羅蜜多心經。”
“以朱古的修行，常讀此經必定比我等弟子多有感悟。”老喇嘛說完便起身一拜，從廂房的書架上取了一本已經泛黃的經書放到了炕座上，離開了廂房。
陳決見此，則是未開口，而是拿起來那本《心經》，看起了裏麵的內容：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……”
這裏的五蘊指的是佛門的“色、受、想、行、識”，隻要是個人就離不開這五蘊積集。若是五蘊皆空，就是到了佛家修行到最高境界，也就是無色無相的境界。
陳決先是得了道門金丹，後以拳法武功抱了太極，最後再借密宗大手印得了佛門的舍利，辟穀淨身達到了真正的肉身“不壞”境界。
隻是這些修行都是建立在肉身基礎之上，算是結合了道、佛、武三家之所長，但是陳決的心靈卻是依舊不夠堅定，被那翻天覆地的世界觀衝擊地紅塵道心蒙受了影響。
也就是佛法常說的“空有皮相，沒有骨相”，唯獨欠缺的就是後續這心靈上的修行。
要知道，人活在世上都難免逃脫不了執念，就如那位趙臻一樣，雖然也是練瑜伽大手印到了極為高深的地步，依舊對“永生”存在著無以倫比的執念和狂熱。
再比如曆史上的那些千古皇帝，年輕力壯在位時都是意氣風發，到老了開始留戀這皇權富貴，放不下這塵世繁華，最後做出無數晚年荒唐之舉，這才有了“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”這樣的千古名句。