張執象返回桂園，王絳闕與父親說過事情經過後，王源之便派人送了請帖給徐鵬舉，邀請這位魏國公吃晚飯。
安排好後，王源之才向張執象問道：“這個局裏麵，你想保存登聞鼓，待以後時機成熟，再送至京師，對吧？”
“嗯……”
張執象底氣不太足，人世間的道德依靠一件“法寶”維持，其實也很荒謬，他冷靜下來後，也想明白了，這種虛假的“德”，在法寶失靈後，隻會迎來更強烈的反彈。
治國理政，就仿佛修行一樣，是不能依賴外物的。
但天底下那麽多冤屈，又有幾個青天呢？能用登聞鼓還黎民百姓一個朗朗乾坤，張執象覺得登聞鼓還是應該用。至於怎麽用另說，但一定得有。
就像核武器一樣。
我可以不用，但我得有。
“善戰者無赫赫之功，善醫者無汲汲之名。登聞鼓何須用來平天下不平事？它隻需保證道德底線便可，其效堪稱國之神器。”
“荀子曰：君子生非異也，善假於物也。”
“神器如何用，自然是由人來定奪，祭告皇天後土，敕封定文，當足以規束神器，為治世而用。”
“隻要用法得當，何須擔憂神器失位，天下混亂？”
“所以。”
“登聞鼓不但要保下，還必須想辦法送至京師。”
王源之說的很認真。
如果說在獅頭鎮見到邪崇，張執象召喚靈官老爺，已經讓他對新時代開了眼界，那麽登聞鼓的出現，就徹底讓王源之信服，時代已經變了。
新力量的出現讓王源之看到了解決大明朝問題的可能性。
不依賴外物，卻可以適度的使用工具，借助好用的工具，以人來做事，才是真正解決問題的辦法。這也是登聞鼓該有的作用。
王源之的邏輯讓張執象理順了思路。
對啊，物是死的，人才是活的，不能因為會產生依賴性就否定登聞鼓的價值，它的確是一件有利於天下治理的神器。