看著迷茫的離開的顏勤禮，李泰微微歎了一口氣，改造顏勤禮的工作不好完成啊。
希望這枚種子能在顏勤禮心裏生根發芽，因為李泰真的需要一個學術上誌同道合的大佬、
至少現在以李泰的眼光去看，整個唐朝有可能與自己誌同道合的學術大佬也就顏勤禮而已，當然有比顏勤禮更強的人，比如孔穎達，但是這些儒家大佬不跟自己混啊！
說實話，李泰哪怕從後世來，卻也沒有歧視儒家的意思。
畢竟正是在儒家文化統一了華夏思想，成為了執政綱領，這才締造了盛唐的局麵。
就整個華夏文明來說，這也是無可置疑的最璀璨的一刻。
但儒家的治國方針，在盛唐之後，也開始進入了無路可走的地步。
因為在這一刻開始，從百家爭鳴時代一路走來的儒家已經走到了巔峰，從這一刻起，以儒家體係為代表的生產關係，已經不適合這個越來越是發達了生產力了。
所以儒家在盛唐走到了極致，宋明兩朝的儒家思想頂多算是自救，哪怕王陽明開創出了心學，但這門學說也不足以支撐起一個國家治國根基的地步。
至於外來的佛家，看看在治國上居然會被印度教給幹掉，就知道佛家是多麽不靠譜，就治國方麵，儒家根本就在佛學上吸收不到什麽營養。
所以，李泰不是說討厭儒學，而是明白，這門從誕生起一直到現在，學科治國道路已經走到頭了。
想要讓唐朝的盛世延續，那就必須要找到一門新的學科作為指導思想。
而這門學科不可能無緣無故來的，需要六經注我，也需要我注六經。
這需要在經書上有著極強造詣，同時也必須要有自洽的理論。
別指望李泰，李泰是真做不到，讓李泰提出觀點還行, 但想做學術論證, 那就省省吧。
所以李泰選擇了顏勤禮, 讓他去自己琢磨與發覺。