“當然問過，他們跟我對話時。我都沒有感覺到他們有什麽不妥。就連第一位事主被他親戚覺得不對，帶來找我時，他也談笑自然，認為是自己親戚有些過分關注，自己一切都好。還說自認為是以前做的不好，現在幡然悔悟了。”閘北老農平和的說道。
讓嶽是非注意到的，是“幡然悔悟”這個詞，再一想，似乎有提到告謝神靈，頓時敏感起來。
就嶽是非知道的，三教本身都有教化人心之說。但強調的是“教化”，何為“教化”？首先“教之以正”。三教聖人都有經教流傳於世，經教便是聖人言語，天地之正，代表的就是“正確”之事。道家稱之為“道德”，儒家稱之為“天理”，釋家稱之為“正法”。
不論稱呼是什麽，都是把三教祖師認為正確的東西撰寫出來，告教後來的人。這是“教”。
但既然有正確的事，這正確來自於聖賢，就說明這是常人難以做到的，否則豈不人人都是聖賢？常人之所以是常人，就是因為常人有自身所不好的部分，例如貪欲，嗔怒，愚癡，貢高我慢，混濁，煩惱等等。
以玄門看來，人元神本是清靜，皆得自先天大道，因後天濁欲而漸入沉淪，乃至於輪回中生死易變，痛苦煩惱牽絆愈來愈深，都可看做是離道甚遠。但人元神本性仍在，所以需要通過戒律、修行。在知曉正確的“教”後，逐漸引導出人身心中最根本的清靜，直至與大道契合。這個過程，便是“化”。
所以“教化”是一個逐漸的過程，需要經曆，體悟，打磨。沒有一蹴而就的，怎麽選擇也都在於人自身。所以三教的故事裏會懲惡揚善，教化世人，但是沒有哪個祖師揮手以大神通直接讓惡人都變好的。
因為善惡本身也來自人之本身，聖賢垂教化，卻不以神通改變人心。否則世界就偏離了“陰陽”的道理，所謂教化也就毫無意義。