將自己的盛世基於百家之上？
這個想法是新穎嗎？
不。
這個想法總結起來，就一個詞，自尋死路。
當初漢武帝費勁心思，獨尊儒術，正麵意義來上，是鞏固了秦的大統一戰略，這也是無數人鮮血換來的。
而到了宋朝，儒家更是根深蒂固，毫不誇張的說，每一個嬰兒自呱呱落地起，就流淌著儒家的血液。
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隻要這個帝王腦袋沒有摔壞，都不會這麽幹。
這個大膽的想法，令趙頊都不敢肯定張斐到底是不是這個意思，他問道：“集百家之長？你的意思是，讓朕罷黜儒術，迎回百家。”
張斐忙道：“我絕非此意，也不能這麽做，儒家的仁義忠孝，是句句在理，言簡意賅，為何要改。”
趙頊好奇道：“那你是何意？”
張斐道：“當年百家爭鳴，在我看來，爭得是道，往小了說，那是治理之道，而往大了說，就是治天下之道，若又迎回百家，中原大地，必然又會變得四分五裂，無論最終成功與否，其代價都是難以想象的，陛下萬不可動此心思。”
趙頊稍稍點頭，神色也緩和了不少。
正如張斐自己所言，罷黜儒家的代價，可能就是國破家亡，可能就是四分五裂，要知道宋朝就是建立在一個四分五裂的世界，那是一個非常殘酷的時代，別說百姓，就連老趙家也非常珍惜這來之不易的和平。
“那你所言的百家之長是指？”趙頊又問道。
“術。”
張斐道：“更為直白的來說，就是解決問題的手段，比如說王大學士變法，他就沒有遵循儒家，而是使用術，財政出現困難，仁義是解決不了的，就隻能用理財的手段。
出現謀財害命，貪汙腐敗，這是仁義解決不了的，故此需要法律。
人生病了，仁義是解決不了的，就隻能依靠醫學。