張斐的這一次“無意”捐助，在這個初冬時節，拉開了一場教育改革的序幕。
可話又說回來，教育改革，在宋朝其實早已經發酵，慶曆新政，就刮起了一陣學術改革熱潮。
主要就是範仲淹提出的“精貢舉、擇官長”等十項改革主張，改革當時教育係統，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經義、重時務、重實際。
如今的王安石、司馬光，也是在走這條路。
簡單來說，就是要務實。
如漢唐的“章句注疏之學”，實在過於腐朽，已經嚴重製約儒學的發展。
這還真不是範仲淹、王安石的個人理念，而是士林中普遍的需求。
在曆史上，王安石也是給予漢唐的“章句注疏之學”一記重拳，令其在之後的數百年一直萎靡不振，直到清初才卷土重來。
而張斐的到來，隻不過是在其中添加了一場教育競賽。
趙頊似乎也比較滿意這種現狀，還分別讓王安石與司馬光在國子監掛職司業，掌訓導之政。
司馬與王的理念之差，也立刻顯現出來。
司馬光是直接采用張斐的教程，但是對於國子監之前的教學章程，他並未做出重大修改。
簡單來說，他還是將律學館算在國子監內。
但是王安石是直接顛覆國子監的製度，他立刻在算學館，設立三舍法。
外舍2000人，內舍300人，上舍100人。
依一定年限和條件，由外舍升入內舍繼而升上舍。
以往國子監招生，都是官宦子弟憑借恩蔭入讀，舉人、進士亦可入讀，導致的現今國子監學生一共不足兩百人。
但王安石規定可以招納兩千人。
這人從哪裏來？
所以算學館不但有前二者，同時還允許庶民經考試入讀。
他沒有改變之前蔭生製度，但同時又開辟新的生源。
這也符合他一貫的政治理念，開源。