這說了半天重典，突然又回到興秦之法上麵。
這本也是此堂課的題目。
按理來說，這也是應該的。
但是這個轉折令大家感到十分意外，尤其是富弼、文彥博等人。
因為重典是法家中一個很重要的思想。
那麽反重典，就是反法家。
而張斐對於重典的那番辯訴，是深得不少人認可，那就辯論而言，應該是從那裏折返回來，是更優的選擇。
不曾想，張斐卻選擇訟學造成官府消耗的這個論點給折返回來。
別說那些學生，富弼他們都是麵麵相覷，這二者有何關係？
關鍵減少官府治理成本，這是法家的優點啊！
王安石本來就是要拿這個點去跟張斐辯論的。
宋朝就是麵臨這個問題，恰恰也是因為事為之防，曲為之製，導致整個行政機構變得非常臃腫。
製置二府條例司就是針對這個問題進行的權益之計。
但新政仍舊麵臨這個問題，反對派太多了。
王安石是情不自禁地問道：“此二者有何關係？”
張斐故作一愣，然後詫異地看向王安石。
王安石竟被他看得有些心虛，趕忙解釋道：“真是抱歉，我無異打擾，隻是對此感到困惑，你們繼續上課。”
蔡卞立刻道：“王學士之言，亦是我們所惑。”
張斐點點頭，沒有過多計較，他也知道攔不住，但必須要施加壓力，否則的話，又會爭吵不休。
他沉吟少許，“在春秋戰國時，孔子周遊列國，為何儒家始終未得認可？如果采納孔子之學，又能否成功？”
大家麵麵相覷。
葉祖恰搖頭道：“恐怕不能。”
“為何？”
張斐問道。
葉祖恰答道：“儒家是講德治，此需教化，教化又需時日，而當時的情況，各國相互攻伐，未有喘息之機，秦國啟用商鞅之前，國家麵臨生死存亡，儒家自然難以得到重用，即便重用，也難以成功。”