王安石那嘚瑟的目光，司馬光當然察覺到了，但是性格沉穩的他，還是繼續遵守這課堂上的紀律，沒有噴回去，但他心裏其實是很不爽的。
而且不僅僅是他不爽，其它的老夫子也都非常不爽。
之前張斐在說法家時，他們都表示非常認同。
是的。
你說得沒錯。
就是這麽回事。
哪裏知道，最後張斐來了一招回馬槍，直接戳中儒家在政治中最重要的信念。
保守。
逝者是最偉大的，而曾今的時代永遠是最令人向往的。
這與法家追求發展是截然相反的。
也是二者短兵相接的戰場。
往往出現變法，法家學說就會重回朝堂，然後就被儒家一番老生常談給噴回去。
要變法，必然是要用到法家的手段，可法家自身問題太多了，儒家可以換著角度去噴。
王安石現在就麵臨這種情況。
然而，張斐的這一番話，卻引起了激起學生們興趣。
這王安石變法，就是現在最為火熱的話題。
在法製之法出來之前，他們天天在議論此事。
上官均就直接反駁道：“治國之道，在於實事求是，誰都希望民不加賦而國用饒，相信司馬學士也非常樂於見到，可事實就是天地所生貨財百物止有此數，不在民間，則在公家。就拿均輸法來說，本質不就是國家侵占商人的利益麽，此與商鞅、韓非子所為，也不過是農變成商而已，有何區別？”
這一番話，立刻得到在場不少人的支持。
蔡卞眉頭一皺：“此言差矣，均輸法乃是對症下藥，意在節省國家損耗，改善財政的同時，又打擊那些奸商囤貨居奇，一舉兩得，何錯之有。”
上官均不屑一笑：“這不過是法家慣用的招數，當年商鞅可也是這麽說的，意在打擊貴族，獲取田地，拿去獎賞士兵，可最終結果又是如何，老師方才說得非常清楚明白，最終還是加倍讓百姓承擔。這國家幹奸商所為之事，就不奸了嗎？”