眾人聯手，自是不同凡響，不過短短一日之間，柏節夫人的事跡便傳遍了西南六詔，引來諸多百姓趕往洱海邊上祭拜，又是在一次一次的口耳相傳之中，逐漸升華了柏節夫人的神性，使得更多的人接受她，認同她。地方信仰的事情，原本就是十分耐人尋味的。柏節夫人在世之時，隻不過是一個尋常王妃，待得身死之後，死者為大的觀念加上道門中人的推波助瀾，竟是一時由人升華為神，百姓之中，已經喊出了“柏節聖妃”的名號。
而就在柏節夫人投河而死的當日，新任邆賧詔主便主動開城遠迎，直接向雲南王皮羅閣俯首稱臣，也是一來夫人先前便有交代，叫他莫與皮羅閣做無謂的抗爭，一麵禍殃百姓；二來皮羅閣此刻氣勢之盛，已不是他一個根基不穩的詔主所能抵抗，與其今後再出什麽亂子，不如直接就投誠了皮羅閣。在失去了李唐和巫教的支持之後，諸位詔主的法統已經受到了動搖，卻是大不如前，自是無法再如先前一般。
皮羅閣則是因為柏節夫人之死，對邆賧詔歸順這樣的喜事也是表示淡漠，隻是率軍進入了邆賧詔王宮之中，接受了邆賧詔主的禮數，又特別囑咐了邆賧詔主，要他好生安葬那些殉柏節夫人而去的親衛。這些人犯上作亂，軟禁詔主，原本是要挫骨揚灰的，不過既然皮羅閣不追究，邆賧詔主自然也就不好多說什麽，下旨將一眾親衛屍體葬入洱海之中，叫他們永世守衛著柏節夫人，其實也算是一種懲罰，卻是烏蠻人以火為尊，水葬著實少見。
而柏節夫人投河之後的一切異象，皮羅閣看在眼裏，也是多少知曉，卻是他追隨靈均老道修行多年，雖然不曾練出什麽神通法術，卻也真實不虛地是受了道德天尊點化之人，對於天地法理，還是能夠模糊感知。柏節投河之後的一切異狀，雖是浩大，卻無法理降臨，皮羅閣又是認得委蛇和鳳鸞，自然也就知道了道家一邊的打算，也不幹涉，算是還道家一個人情罷了。