這一年的六月，三詔詔主終於無法抵抗南詔和李唐的大軍，又是長時間征戰，引發了詔中百姓的不滿，禍起蕭牆，一時民怨沸騰之下，再也無力抵抗南詔王的大軍，忙忙似喪家之犬，急急如漏網之魚，失卻了先祖詔主的威風，一時死走逃亡，盡皆被皮羅閣攻下。
而在此期間，邆賧詔的新一任繼任者也是著實鬧騰了一番，卻是羅顛死後，又有老臣打出柏節夫人的名號，想要東山再起，對抗南詔。皮羅閣以雷霆霹靂手段，直接將其擊潰，卻是一時叫得新詔主顛之托倉皇出逃，最終客死他鄉，邆賧詔徹底覆滅，一舉並入了南詔版圖之中，
至此為止，存續百餘年的烏蠻六詔部族悉數覆滅，盡皆歸一，版圖並入南詔，形成了以洱海為中心的烏蠻政權。其中又是接納了白蠻人和河蠻人，南詔勢力一時急劇擴大，國力雄厚。皮羅閣借此立國，國號為“大蒙”，也是以南詔王族姓氏立下。對外，則是將這一個新興王朝喚作了“南詔國”，一時名傳中原，上達天聽。
而與此同時，西南三教的勢力一時也是有所增長，其中又以佛門增長最多，道家次之，巫教最少。三教之中，佛門所提倡的修緣福報和因果輪回，原本就比較貼近百姓們的生活，順應王化，自然是在皮羅閣的大力宣揚之下，一時流傳廣遠；而道家則是親近自然，靈均老道近些年又是閉關不出，宣傳乏力，卻是借著三清天尊點化南詔土主的故事，也有流傳；至於巫教，本來就是全民信仰，排外性質很強，隻尊崇烏蠻先祖，自然發展也是薄弱些許。
六詔歸一，成就南詔，皮羅閣這邊也是動了別樣心思，一時召集群臣商議，又是遣人上山來請靈均老道駕臨，卻是要商量著遷都，將國都由王舍城遷至洱海邊上，說是南詔地方太過偏遠，不利於統轄如今急劇擴張的領土。