他們打算將會盟程序改為皈依儀式。在這關鍵時刻，渾瑊騎乘野馬衝破羈縻向東馳騁。苯教師叫喊：“野馬跑了！”摩訶衍法師說：“誰都沒跑，是你的心在跑！”苯教徒邊作法，邊瘋狂叫囂：“羈縻，束縛！”渾瑊背影越來越遠。信奉苯教的士兵們潮水般湧向尚息東讚，他被衝激震**，他不由自主驅馬追逐。他叫喊著讓渾瑊見證皈依，見證頓悟，見證和解。野馬越跑越快，尚息東讚拚命追趕，沒追上，最終，眼巴巴看著野馬消失，他失望而歸。他提出用廷邕、文珍、清朝、鄭叔矩、同直、餘準、馬寧、曰華、至言、演明、範澄、馬弇等俘虜及為亂兵所殺的五百將士、夫役屍體交換渾瑊。德宗沒有答應，相反，提出要用敦煌城及所屬官吏、田地、百姓、寺廟、僧侶、匠人、畫師等交換平涼會盟中被俘的兩千人……敦煌禪派僧眾總結說：“我們讚美四派禪僧之觀點，隻是，讚美不等於讚成，我們讚美馬城河不等於讚成冷龍嶺雪山冰峰和百亭海，讚美弱水不等於讚成錦陽嶺、鐵裏幹山和居延海，對不對？諸位！你們都沒錯，卻都又失之偏頗。修禪是係統工程，猶如對**漾於眼前的冥澤之認識。眾所周知，冥澤乃是獨利河中點站，是這顆樹的一片大樹葉。獨利河是誰？獨利河就是獨利河。這種答案重似昆侖，輕如鴻毛。獨利河是現在的名字，籍端水是以前羌語、月氏語或匈奴語的叫法，無論古今，都指這條注入冥澤的大河。對不對啊？（眾人響應：沒錯！沒錯！）好，既然大家對此看法一致，我們繼續深入分析。獨利河究竟是誰？是其源頭祁連山脈西段托來南山與疏勒南山之間的疏勒腦，還是蜿蜒穿行的高山草地、大雪山及托來南山間峽穀？是上遊分散而又曲折的二十二道溝河，還是不斷匯入的諸條泉水？是中途休整的冥澤，還是穿越哈拉諾爾最終抵達的終極地羅布泊？是沿途蒸發成雲霧野馬的水汽，還是下滲於塵埃與土壤中的水粒？是曾經流淌如今被拋棄的古河道，還是不斷開拓的新河床？是蓄勢待發的冰川雪山，還是愈來愈遒勁的涓涓細流？是水流激**切割出的幽深峽穀，還是衝刷形成的高峻山峰？是衝積扇、沙磧地涵養的胡楊林紅柳叢駱駝刺羅布麻，還是成群結隊的野馬野牛野羊野鴨天鵝蚊蚋？是春天的花朵還是秋天的落葉？是夏天的縷縷漣漪還是冬天的道道冰紋？是野馬在河岸邊**過程中濺起的塵埃，還是急流在轉彎處瞬間變化的跌宕起伏？是猛浪奔騰時散發出的雷鳴喧響，還是地平線上靜若遊絲的潔白光影？……都是，都不是。獨利河是過去，也是現在，還包括未來的一切變化。以此類推，用這種法眼審察平涼劫盟事件，就不會發生爭執。唐蕃戰事斷斷續續，從未真正停止，何也？心根發貪芽，野馬惹塵埃。上自王侯，下至流民，內心都被各種雜念亂緒淤塞，本性被遮蔽，真情遭綁架，言行如盲人騎瞎馬，豈有不衝撞之理？縱觀世間萬物，都貪婪索取，各人向外生長欲望之刺，胡楊樹拚命吸幹水分，之後死亡，土地因此整片整片荒廢。蘆葦為了生存競爭，根係不斷延伸，如同蛇般滿地竄。倘若胡楊、蘆葦、野馬、蚊蚋之類懂得使用各類冷兵器，那麽，它們也會像唐蕃那樣永無休止哄搶、衝殺。是故，要徹底解決問題，不能指望通過會盟盡釋前嫌，也不要苛求渾瑊那類猛將在瞬間以英雄之美橫掃浮躁之氣，必須整合佛教各流派及摩尼、儒、道、苯、祆、景等各種思想，融匯南詔、回鶻、大食、吐穀渾、龍家、仲雲、沙陀、突厥、黨項、羌族等各部族儀軌，教化人性，疏導內心，溯本清源，此實乃防微杜漸根除爭端之對症良藥啊！