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1770年8月27日，德國斯圖加特市稅務局書記格奧爾格·路德維希·黑格爾喜添貴子。這個給全家帶來喜悅的新生兒，就是格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾。幼年的黑格爾，相貌平平，瘦長的臉給人以營養不良的印象，低垂的眼皮，使人感覺他好像萎靡不振。他一點也不機靈，缺少精力充沛的孩子應有的活蹦亂跳的生氣。任何見過他的人，都不認為這孩子會有什麽天分，更不可能想到他數十年後會成為著名思想家。
中國人不習慣冗長的名字，我們就叫他黑格爾好了。在我的記憶裏，西方哲學家的名字，黑格爾應該是最早的一個。然而，我對他的研究，卻翩然來遲。並不是刻意的行為，而是，出於敬畏和恐懼。深陷於文學的思維中，讓我不由自主地，對於深奧的黑格爾采取敬而遠之的態度。這樣，他就藏在歲月黑暗的深處，不肯出來見我。也許，他在想，為什麽要見真人呢？思想的影子可能比真人更清晰。
黑格爾是哲學發展史上第一個係統地闡述唯心主義辯證法的哲學家，德國古典唯心主義的集大成者。1793年，他畢業於國賓根神學院，後來一度在耶拿大學工作，並做過報紙編輯。1816年以後，任海德堡大學和柏林大學教授。1830年任柏林大學校長，次年因患霍亂病逝。其主要代表作有《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》、《曆史哲學》等。他的哲學思想影響深遠。他認為存在的就是合理的，合理的就是存在的，存在即是合理。他辯證法的基本內容是：質量互變、對立統一和否定之否定。作為最後一個大哲學體係的建立者，黑格爾相信人類認知的基礎代代不同，因此世間並沒有“永恒的真理”，沒有“永久的理性”。哲學唯一可以確切掌握的一個定點就是曆史。世界精神在絕對的精神（藝術、宗教、哲學）中達到最高形式的自我實現，世界精神思考它對曆史的衝擊，因此世界精神最早先在哲學中發現了自我，哲學是世界精神的鏡子。如賈德在《瑪雅》中所說的，人類是宇宙的鏡子，或者說，是宇宙的眼睛。