朱自清先生是現代散文大家，有相當深厚的國學功底，我是非常敬重的。我有他的多種散文選本，2003年幹脆買了他的散文全集。我今天想說的是，對他評點詩經的某些說法，不敢苟同。
為了防止重犯他批評孔子斷章取義的錯誤，我將他在《經典常談》的《詩經第四》一文中的原文照錄如下：
“到了孔子時代，賦詩的事已經不行了，孔子卻采取了斷章取義的辦法，用詩來討論做學問做人的道理。”接著批評漢代魯國人毛亨（人稱大毛公）、趙國人毛萇（人稱小毛公）這兩個人撰寫的《詩序》，以及東漢人鄭玄的《鄭箋》，說他們接受了孔子的“思無邪”的見解，解說了《詩經》。
我以為批評一個人，要看一個人的全部言論，的確不能斷章取義。而朱先生卻恰恰違犯了這一點。凡是讀《論語》的人都知道，關於《詩經》，孔子有多處精辟的言論，給我印象最深的有三處：《為政篇》說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《陽貨篇》說：“小子何莫學《詩》？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”《季氏篇》說“不學《詩》，無以言。”
《詩經》共305篇，為了表述簡潔，古人一般隻稱“詩三百”。它成書於春秋時代，反映的是西周初期（公元前1100年）至春秋中期（公元前700年）大約五百年的曆史。就其思想內容來說，來自於民間的十五國風中的160篇作品，反映了人民反壓迫反剝削追求自由幸福生活的願望，細膩地道出男女青年追求純潔愛情生活的要求，也揭露了婦女在婚姻與家庭關係的不幸命運；小部分取自民間，而大部分內容由朝庭官吏及公卿大夫創作的“雅”105篇（大雅31篇，小雅74篇）以及“頌”（周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇）40篇，是祭祀祖先與歌功頌德的作品，同時也有反映周族開拓疆域的史詩，更為難得的還有介紹夏及上古時代發展農業曆史的篇什。正因為有了這些深廣的內容，所以孔子說，《詩》三百篇，用一句話來概括：思想是純正的，沒有邪惡的東西。他把這樣一句話放在為政篇的第二章是大有深意的。他認為一個為政者要行政，首先要把思想搞純正，因而要學習《詩》。思想不純正，執什麽政呢？一個搞腐敗的人，很難想象能執好政！而把思想搞純正的一種途徑，就是要學習《詩》。比如執政者如果不重視民生，想想國風老百姓的呼喊吧！