在分析東方文化與西方文化及其相互關係時，使用“模糊”“分析”與“綜合”這幾個詞兒是不可避免的。但是，我卻並沒有給這幾個詞兒下嚴格的、比較科學的定義。這樣恐怕會引起誤解，特別是“模糊”這個詞兒更容易讓人們理解為“模糊一團”“糊裏糊塗”等等。因此，我現在做一點必要的補充，意在簡略地界定詞的含義。詳細解釋，尚非其時。我在說明時要引征兩篇文章：
一、解興武《藝術的模糊思維》，見《文藝研究》1991年第2號（簡稱為文一）
二、王明居《審美中的模糊思維》，同前（簡稱為文二）
先談“模糊”
“模糊”決不是我們常常說的“模模糊糊”“不清不楚”等等，而是有比較嚴格的科學的定義的。文二說：“現代科學表明，人的神經細胞主要遍布在大腦皮質上，大腦皮質上神經細胞的數目約有150億之多。它們之間形成了極其複雜的聯係網絡，彼此溝通，相互影響。每個細胞與其他細胞可產生兩千多種聯係。”神經細胞既有穩定性，也有不穩定性。“這種不穩定性，正是大腦皮層神經細胞信息傳遞的根本特點，它是模糊思維的生理機製的產生根源。”（頁34ab）
文一引用李曉明的說法：“模糊性的本質是宇宙普遍聯係和連續運動在人類思維活動中的反映。模糊性並非物質的本質屬性，也不是人腦主觀的產物，而是客體在人類意識的映照下，成為模糊性的棲身寓所，即‘人類認識模糊性產生的客觀根源在於主體與客體之間的相互作用’。”（頁24a）文一又引李曉明關於模糊與明晰的關係的論述：“一言以蔽之，‘明晰兮模糊所伏，模糊兮明晰所倚’。”（頁25a）這裏最重要的兩點是：一，模糊性的本質是宇宙普遍聯係和連續運動在人類思維活動中的反映；二，模糊與明晰的互相依存的辯證關係。這兩點我們必須牢牢記住。