做夢者從夢中剛剛醒來，他天真地認為，夢即使不是來自另一世界，無論如何也把他帶到了另一個世界。我們得十分感謝老一輩生理學家布達赫，他對夢現象作了細致和敏銳的描述。在常被人們引用的一段話中，他表達了這種信念：“日常生活，有勞動和愉快，也有歡樂和痛苦，在夢裏是從來不會再現的。相反，夢的目的旨在使我們從日常生活中解脫出來。甚至當我們的整個心靈全神貫注於某件事情時，當我們悲痛欲絕或竭盡全力要解決一些問題時，夢所能做的隻不過是進入我們的心境中，以象征來再現現實。”I. H. 費希特實際上用同樣的感受力，談到了“補足的夢”，稱它們是心靈自我痊愈的神秘恩惠之一。斯特姆培爾在他關於夢的性質和起源研究中——這是一項受到了廣泛好評的工作——表達了同樣的意思：“做夢的人從清醒的世界中解脫了出來。”他又說：“在夢中，我們在清醒意識下幾乎完全失去了條理清楚的記憶和它的正常行為。”他還敘述道：“在夢中，幾乎沒有記憶，心靈與清醒生活的日常事務相互隔絕。”
然而，絕大多數的作者對於夢與清醒狀態的關係持有相反的觀點。例如，哈夫納說：“首先，夢是清醒生活的延續。我們的夢總是與我們最近意識中的觀念相聯係。仔細的觀察幾乎總能發現夢與前幾天的經曆相聯係的線索。”魏甘德特別反對我剛才引用的布達赫的論點：“因為，很明顯在絕大多數夢中，常常可以觀察到夢實際上把我們引回日常生活，而不是使我們脫離生活。”莫裏用簡潔的語句說：“我們的夢實為我們所見、所說、所欲和所為。”而耶森在他的《論生理學》一書中更加直截了當地指出：“夢的內容往往或多或少地由夢者的個性、年齡、性別、社會地位、教育程度和生活的習慣方式所決定，以及由他以前整個生活經曆所決定。”