孟子和弟子們乘坐十幾輛豪華的馬車在路上奔馳，這與孔子當年的情況簡直不可同日而語。弟子彭更怕太過招搖而遭非議，便小心翼翼地詢問：“後麵有好幾十輛車子跟隨著，隨從也有好幾百人，我們到處接受諸侯的飲食供應，會不會有點過分？”
孟子斷然告訴他：“不合道理的，就是一小竹籃的飯也不能接受；合理的，哪怕是舜接受了堯的天下，也不過分。按你的說法，舜接受堯的天下，很過分了？”
彭更恭敬地回答：“當然不過分。我是說，士人不做事，白白被人供養，是不應該的。”
孟子說：“你如果沒有和別人交換產品，分工合作，把自己多餘的補給別人的不足，那種田的農夫就有剩餘的米穀，織布的女子就有剩餘的布匹。你如果和別人交換，即使木匠或車工，也能把自己的勞作成果換做生活必需品。
“假如一個人，在家孝順父母，出外尊敬親友長上，遵守古代聖王的道理，等待機會傳授後來的學者，他卻得不到一切生活所需。這樣的話，就是隻看重木匠或車工，而忽視了修仁行義的人。”
彭更還是不能完全領會，他繼續問：“木匠和車工的目的本來就是為了要吃飯。君子的修仁行義，難道也是為了找飯吃？”
孟子糾正說：“為什麽一定要強調目的呢？隻要他對你有功，能夠給他生活的供應就供應他便是了。我來問你，你給別人飯吃，是因為他的目的呢，還是因為他的功勞呢？”
彭更說：“是基於對方的目的。”
孟子說：“假如有個人毀壞了你房上的瓦片，割破了你車篷的頂蓋，而他的目的是要憑這個找飯吃，你會給他飯吃嗎？”
彭更說：“不給。”
孟子說：“這就很明顯了，你不會因為別人的目的給他飯吃，而是看他的功勞才給他飯吃啊。”