六世達賴自從剃度受戒之後，竟然又留起了長發。作為教主，倒沒人敢為此提出異議；再說，佛爺的昭示，佛爺的舉動，佛爺的愛好，等等，並不都是一般人所能理解的。在人們的心目中，他不論做什麽，怎樣做，一定都是為了眾生的幸福，何況他又有那樣的權力。隻有極少數上層人物，為了重大的政治需要，才敢於暗中去抓達賴的把柄。
第巴桑結甲措忙於獨攬大權，醉心於自己的尊位。他通過觀察、試探和詢問蓋丹，相信六世沒有執政的興趣以後，對於六世的行動也就不大注意了。
因此，倉央嘉措便很容易地裝扮成一個貴公子，獨自走出宮，到拉薩市區去。
那時的布達拉宮和拉薩在稱呼上是分開的，二者之間有一公裏多的路程沒有房舍。拉薩在鬆讚幹布以前，據說是一片沼澤，沼澤的中心有一個湖，藏語叫臥措。文成公主來到西藏以後，親自在湖上選點、設計，填土建寺。文成公主根據五行相承相克的說法，建議鬆讚幹布用白山羊背土填湖。因為藏語把白山羊叫“惹”，把土叫“薩”，所以建起的寺廟被稱為“惹薩”，這就是大昭寺最初的名字。後來藏語又叫覺臥康，也叫惹薩楚那祖拉康，即拉薩神變殿或顯靈殿的意思。接著，由於香火的旺盛，政治、經濟、文化的發展，在寺周圍出現了許多新的建築，形成了市區。於是這座新城也就叫作“惹薩”，當時的漢文譯作“邏些”。邏些逐漸成為佛教聖地，以後便改稱為“拉薩”了，因為“拉薩”在藏語中就是“聖地”的意思。“拉薩”這兩個字的藏文記載，最早出現在公元806年立於拉薩河南岸的一塊石碑上。布達拉宮所在的紅山，被稱為是第二殊勝的普陀山，“布達拉”則是“普陀羅”的譯音。在倉央嘉措時代，人們習慣於把到市區去說成是到拉薩去。