天主道這一論的衝擊，讓舉子們心弦劇震，卻不像要踢飛孔孟那般抵觸。明清交際時，黃宗羲、顧炎武和王夫之等一輩人，已經在講虛君之治。但在外一麵，有滿清入關，打斷了這思潮，在內一麵，這幾人之學說，未能深究成理，終究隻是飄渺之言。
現在按照滿清紀元，已快是康熙五十六年，黃顧王等人之說雖有淡薄，卻還留著餘韻。此時的讀書人，多多少少接觸過一些，都隻覺是遙不可及之學理，永難踐行。
卻不想李肆丟出這天主道，一腳將孔孟道統踹下朝堂，一腳也將君王踹下遙不可及的雲巔，竟是再牽起了那三人之說的尾音。而與之不同的是，李肆不是要虛君，而隻是“矮君”，他要君王跟著孔孟一起矮下去，由此敞開空間，迎入其他的道。這一說竟是自洽一理，讓黃王顧那番虛君之論有了實在的落處。
這個表態讓舉子們心中蠢蠢欲動，董仲舒立起上天，大講天人感應，也是含著讓士子製衡皇權的用意，卻曲折蜿蜒，遮遮掩掩。而李肆隻把君王立為世間仲裁之尊，這樣的君王，必然就要倚道而行，而他所倚的君王道，大家都有了發言權。
說得直白些，他們士子們能更理直氣壯地高舉道統，將孔孟道變為君王道，當然，這個過程本身就得受李肆那君王道的仲裁，光靠之前什麽“聖人言如斯，當世即該如斯”的蠻橫，那可是不行的。
“華為美，美乃循道而顯，夏為大，海納百川方為大，剛才三族歌舞，大家都看得明白，各族有各族風情，此理及於一國，士農工商，衣食住行，國政軍事，都各有自己的一番講究，也須得各自的道去領，由此才能相濟相成。”
李肆此言，讓舉子們都開始為孔孟道低頭去找起地盤來，同時也都在想，這跟之後中了會試，進了翰林院，到底該幹什麽可有密切關係。