如果李肆沒有講和之心，就慫恿李肆重扶明室，這是康熙交代給孔尚任的爛招，對此孔尚任沒有一絲隱瞞，因為這爛招本就是他孔尚任的真實心聲。
屈明洪屈承朔父子上書裏提得特別清晰，就是先扶明室，再行禪讓，讓英華拿得名正言順的道統。
如何處置朱明的政治地位，這就是橫在李肆前麵，擋著英華這一國再上一步的門檻。
屈氏父子乃至不少官員該是真心扶英華，但這個方向卻蘊含著危險。危險就在於，孔尚任的心聲，怕是英華治下眾多文人心中最佳的選擇，他們絕對會借著這個機會再掀波瀾。
此時雖已是康熙五十六年，前明遺士也幾乎死絕了，但其影響卻還很深。譬如呂留良，此人文集處處追思前明，所作皆倡華夷之辯，因評點科舉時文而揚名士林，甚至有人稱之為“呂子”。在世時並沒得太多責難，死後才因雍正遭了災。
清初順治康熙時代，士林對前明懷念之心尚重。滿清對此思潮的處置頗有技巧，至少是順治和康熙兩代皇帝的手腕比較靈活。一方麵是堅決的留發不留頭，在表麵上求得治下足足的恭順之姿，另一方麵文網還相對較疏，遠不如雍正乾隆時期細密。
如此形勢，一方麵來自順治和康熙前期，天下並未完全平定，三藩和台灣未納入治下，後期康熙又粉飾仁治，下麵官員投其所好，不太深究人心。
另一方麵更重要，滿清曆來宣稱前明非自己所亡，而是闖賊亡明，自己還是替天行道，滅了闖賊，為大明報了仇。在這個報仇過程中得了天下人心，大明原有的天下自然就變成大清了。
有了這番基調，滿清初時對追思前明的思潮就不好下狠手作大清理，崇明貶清的自是絕不留情，可間接隱晦地表達思明之心，順治康熙都沒有刻意大織文網，阻絕如此思潮。否則錢謙益之流的怨艾之作，早就把他等送入了地府。